菩提道场第十五 又其道场，有菩提树，高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣，光晖遍照。复有红绿青白诸摩尼宝，众宝之王以为璎珞。云聚宝锁，饰诸宝柱。金珠铃铎，周匝条间。珍妙宝网，罗覆其上。百千万色，互相映饰。无量光炎，照耀无极。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸枝叶，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。清畅哀亮，微妙和雅。十方世界音声之中，最为第一。若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事。此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故。
第十六章 人们能得到的无上快乐就是帮助孤苦伶仃的人，使他们得到幸福。 /佛陀 由于对生活的厌倦，乌帕拉瓦尼来到了佛陀居住的库特科罗讲堂。她为自己一生感到羞愧，显得十分颓废、失意。她唯一的希望就是单独面见佛陀，倾诉她的遭遇，并加入僧团。两天以来，她一直在寻找、等待这个机会。库特科罗讲堂一天到晚挤满了从四面八方赶来的信徒。佛陀给他们说法以后，就在众弟子的陪同下，外出化缘，然后又在众弟子的陪同下回到讲堂。她看见，一些曾经饱尝世间沧桑之苦的人，来到佛陀身边，寻求解脱之道。在这些人中间，她发现一群妇女也同样辞亲别友，出家受戒。她亲眼看到，阿罗汉大迦叶在家时的妻子巴德克皮兰尼，披着比丘尼袈裟，来到佛前受戒，加入了僧团。还有，她也看到了为这位贵族妇女出家而举行的隆重授戒仪式。 在第三天，乌帕拉瓦尼暗自下定决心去见佛陀。只有这样，她才能得到她的目的。她站在老远的地方热切地凝视着佛陀。当佛陀独自出来经行时，她急不可待地冲到佛前。 「世尊，原谅我。三天以来，我一直在等待着单独见您。但是，我没有找到这样的机会，宽恕我吧！」她一边说着，一边在佛陀面前跪下。 「夫人，告诉我，无论在什么时候，我都愿意听像你这种人的诉说。告诉我，女士，你为什么要单独见我呢？」佛陀问道。 「世尊，我是一个十分不幸的女人。我有一段不光彩的经历。」 「夫人，站起身来。告诉我你的遭遇。我愿意听一听。」 乌帕拉瓦尼站了起来，眼睛望着地上，心情复杂的拨弄着手指，她开始讲述她的身世。 「世尊，我曾嫁给萨瓦蒂城一个贵族的儿子，我的丈夫是一个商人。他奔忙于各国之间，用车戴着商品，到处做生意。我和他在一起生活了几个月。就在我怀孕的那一天，他还和往常一样，到王舍城做生意去了。但他却不知道我已怀孕。世尊，当我怀孕的情形可以明显地看到时，我的丈夫还没有回来，我的公公就怀疑我，说我行为不检点，并因此而怀孕。他认为我给他家丢尽了脸，就把我从家 里赶了出来。我强忍着悲伤，来到王舍城。我唯一的希望就是能找到我的丈夫人。」 可是，在离王舍城不远的地方，我突然感到临产前的一阵剧痛。我生下了一个像金色塑像一样漂亮的男婴。我把男婴交给一个乞丏，自己去找清水清洗身子。想不到，当我回来时，我发现我的儿子不见了。找不到丈夫，又丢了儿子，我受到极大的刺激，我疯了，毫无目标地流落街头。最后，我被一个盗贼头子抓住了。他被我的美丽迷住了，迫使我做了他的妻子。不久以后，我替他生了一个女孩。这个盗贼十分粗暴、野蛮，甚至残忍。有一天，他挟着我女儿的脖子，猛地在床沿上砸了好几下，我女儿的头部由此受了重伤。由于害怕我那个邪恶丈夫，我就偷偷地溜走了，来到王舍城，为了谋生，我就只好做起妓女。 一天夜里，一个年轻人和我同床以后，对我产生了感情。他就把我带到他家，并开始和我生活在一起。我们就这样生活下来。不久，他带回一个年轻的姑娘，并娶她为妻，这个女孩刚刚成年。这样，我们作为她婚姻上的共同伙伴，生活在一起。一天，当我替这个年轻姑娘梳妆时，我发现她头上有一块伤痕，一问，才知道，她就是我和盗贼生的女儿。 世尊，事情到此结束还好了。可是，在另外一闲谈中，我了解到，我现在的丈夫，不是别人，正是我丢失的儿子。世尊，我把儿子当作丈夫，把女儿当作丈夫的伙伴，生活在一起。世尊，真相大白以后，真令人恶心啊。从此以后，我神魂颠倒，不知东西。听人说您在舍卫城，我就放弃了自杀的念头。我是专门来这里的。世尊，我真感到耻辱。我无脸再见一个男人和女人。我憎恶生活。救救我吧！允许我出家吧！乌帕拉瓦尼一口气讲完了她的人生经历。 佛陀说道： 「夫人，我准许你出家。你先去见乔昙弥，她就住在树林那边的庵堂里。告诉她，我已经同意你出家了。你就从她那儿受戒吧。」 佛陀话音刚落，乌帕拉瓦尼连向佛陀行礼的事都忘记了，立即转身跑开了，去寻找树林那边的庵堂。 ＊＊＊＊ 傍晚时分，凉风徐徐。乌帕拉瓦尼踏着轻松的步子，穿过由阳光反射过来的长长树影，朝庵堂走去。她出家的希望马上就要实现了。她独自朝前走着，她看见，在树林中，许多比丘坐在树影下修习禅定。突然，一个年轻人朝她追来。 「站住。」年轻人叫了起来。 乌帕拉瓦尼看到，这个年轻人的眼睛里充满了欲火，她一下子被吓得魂不附体。她不敢停下来搭腔，便开始拼命地奔跑起来。但，一会儿，她还是被那个年轻人一把抓住了。 「你想往哪儿跑？」年轻人抓着她的手，问道。 「我要去尼姑庵。」乌帕拉瓦尼答道。 「干什么，亲爱的？」 「放开我。哎唷！放开我。让我走吧。」乌帕拉瓦尼乞求道。她想抽开身子，使劲地用手抓住他的手，用口咬他的脸。 「放走到手的宝贝是多么的愚蠢！亲爱的，我不会让你走的，你比那些年轻少女更有魅力，你的双眼就像受了惊的梅花鹿的眼睛一样。亲爱的，你这纤长的杨柳腰、宽大的臀部，如同天鹅般的胸脯，所有这些都不是生下来让你去过隐士生活的。来吧，亲爱的，你快逼我发疯了。抬起你娇嫩的手臂，把我紧紧地抱在你的胸前。望着我，你充满害怕的眼神，就如一束光线，穿透了我的心。最亲爱的，你还想要什么呢？我将给你希望得到的一切。回来吧！我亲爱的。」这个浪荡的男子，被欲火烧得失去了理智。 「年轻人，收回你的手，我已经看透了感情的诱惑。我刚得到佛陀的恩准，到乔昙弥比丘尼那儿去受戒。」 「亲爱的，你在说什么？什么受戒不受戒的。在那鲜花满枝的萨拉树下，有一座清凉、舒适的茅草屋，外面微风轻轻地吹着。亲爱的，解开你的衣服，让我们就把这柔软的萨拉花当作我们的爱床吧！」 「我对这种低贱、庸俗的性爱没有任何欲望了。情欲使你迷妄。年轻人，让我走吧！」乌帕拉瓦尼请求道。 狂热的激情使年轻人失去了理智，他不顾一切地把她抱在怀里，亲吻着她的眼睛、嘴唇和胸脯。乌帕拉瓦尼不住地挣扎着，胡乱地咬着这个被激情熔化了的年轻人。 「亲爱的，你咬吧！但不要咬出血来。轻轻地咬吧！但不要把你的齿印留在我的皮肤上。亲爱的，挣扎吧！我喜欢这样。如果你希望的话，我还可以让你溜走。但是，像摘一朵花蕾一样，我会很快把你抓住，把你抱在怀里，亲吻你的全身，噢！我温柔的女人，你看到那边那棵萨拉树了吧，那正是情人的凉亭，美丽动人的女人啊！明亮得如同茉莉花，可爱得如同红玫瑰。对于我们来说，苦行又是一种什么样的滋味呢？我将把舒适奉献给你。我将保护你。年轻人声音激昂地 发着誓。」年轻人叫了起来。 ＊＊＊＊ 拉得长长的树影消失了，黑暗又把夜幕拉了下来。乌帕克瓦尼坐在凉亭的地上。双手捂着脸，开始哭泣起来。 「输荻罗，你干什么啊！你杀了我反而更好。我怎么有脸再去见佛陀？我也不能到乔昙弥那儿去了，你诱骗我做错了事。你造了多大的罪孽啊！天哪！天哪！」 输荻罗一声不吭，也没有看一眼乌帕拉瓦尼，他现在想的就是怎样从这里溜走。他对所发生一切并不感到快乐。 「输荻罗，告诉我，你干了什么？噢！你说话呀。」乌帕拉瓦尼一边说着，一边哭了起来。 「我也不知道！我不知道什么东西折磨着我。我只知道，你的美貌使我发昏，我认识到世俗生活的毫无意义，我就拋弃了我的结发妻子。好不容易得到我父母亲的同意，来找佛陀，准备出家受戒。可是，就在我走近他时，我第一眼看见的就是你。善良的乌帕拉瓦尼，原谅我吧！由于盲目和疯狂，我做了这样的事。善良的乌帕拉瓦尼，我被我头脑里的魔鬼缠住了，我们都被它打败了。」输荻罗悔恨莫及地说道。 「噢！我该到哪里去呢？」乌帕拉瓦尼伤感地说道。 「去见佛陀，把这件事告诉他。他会饶恕我们的。他最了解人的思想。我过一会儿也到他那儿去。」输荻罗说道。 输荻罗走在前面，给她指引着路。乌帕拉瓦尼默默地跟在后面，伤心地哭泣着。她感到恐惧和耻辱。乌帕拉瓦尼来到庙门口，她没有直接走到佛陀前面而是站在外面流着泪。这时，佛陀正与利菜威太子在谈话，他听到外面的哭泣声，喊道： 「乌帕拉瓦尼，过来吧。」 一听到佛陀悲悯慈受的声音，乌帕拉瓦尼心中一阵激动。使她感到吃惊的是，佛陀知道她来了，她跑了过来，「噗咚」一声跪倒在佛陀跟前。她披头散发，脸色苍白。 「夫人，你还没有去乔昙比丘尼那儿？」 「世尊啊！您一同意我出家，我就迫不及待地朝那儿奔去。可是，世尊，在 半路上，一个名叫输荻罗的年轻人挡住了我。他把我抱在怀里并侮辱了我。噢！世尊啊，我是一个多么不幸的女人，我的命运就是不幸，永远得不到安宁。我的美貌就是我的诅咒。世尊，可怜可怜我吧！我在去受戒的路上发生了不正当的行为，可是，不要因此而拒绝我！世尊，饶恕我这个凡夫俗子吧！」 「夫人，你没有反抗输荻罗的调戏？」 「世尊，我一看到输荻罗，就好象见到魔鬼的影子，我被吓得魂不附体，没命地跑了起来，想逃避他。当他抱住我时，我拼命地抗争着，一心想摆脱他的拥抱，使劲地用拳头打他，用手抓。但他就是不放开我，他用情爱的言语引诱我，把我抱住，紧紧地贴在他的身上，没头没脑地吻着我，由于我的业障，我心甘情愿地接受了。世尊，我憎恨、厌恶我自己。世尊，原谅我吧！」 「夫人，我不责怪你。现在，你已真正明白了，庸俗的情欲会带来什么样的后果。以此作为修证苦灭的象征，精进不懈。你经历了形形色色的磨难遭受了各种各样的痛苦，所以，你才真正了解人生。回忆所发生的一切，把这些作为脱离苦海的渡舟。像你这种人，一生经受了这么多的不幸和打击，最有资格出家了。你会马上悟真谛。夫人，我不把你看成是一个卑贱的女人。相反的，我把你看成是一个智慧高度成熟，对生活有独特见解的女人。夫人，站起身来，我再一次同意你出家受戒。」 乌帕拉瓦尼精神不禁一振，如同一朵雕零的花朵，在雨后又获得了新生，她鼓起勇气，站了起来。这时，一直躲在黑暗角落里的输荻罗也钻了出来，走到佛陀跟前，在离乌帕拉瓦尼不远处跪下，向佛陀行了礼。 「输荻罗，你神色不定，你的精神好象正受到剧烈的折磨。这是什么原因！」 「世尊，我是一个应该受到鄙视的庸俗之人。世尊，我引诱、欺骗了这位似我大姐的女士。我逼迫她，并甜言蜜语地哄骗了她，使她就范于骯脏的性爱。」输荻罗说着，脸上挂满了泪珠。 「输荻罗，你已经达到了你一心追求的目的，你为什么又不高兴呢？」佛陀问道。 「噢！世尊，我不知道，是不是万恶的欲魔缠住了我。」 「输荻罗，魔鬼和佛性同时生存在你心里。」 「世尊，自从听了您的教法以后，我明白了世俗生活的果报。我好不容易征得我父母、妻子的同意，我一心想过清净的出家生活。带着这样一个心愿，我满怀希望地跑来找您。我到您居住的地方，但您不在那里，我就到院子里来找您。 后来，一位美丽动人的少妇。她正跪在您的面前恭恭敬敬地对您讲着什么。世尊，我一点也不隐瞒地告诉您，当我看到这位臀部宽大，胸脯丰满的少妇，我的欲望就被激发起来，如同被覆盖的煤渣又重新燃烧起来一样，我的心又被点燃了。在她站起来的时候，我看到她明亮、媚人的眼睛。世尊，我忘记了我来找您的目的，目不转睛地盯着她。我的思想全被她迷住了。世尊，性爱的欲望使我发疯。后来，我就尾随着她，并把她抓住。世尊，向我发分慈悲吧！一股恐惧感压得我喘不过气来。我痛恨我自己。世尊，救救我吧！」 「输荻罗，我会帮助你的。现在，你再看一看你刚才还疯狂拥抱的乌帕拉瓦尼，望着她的脸，你现在又有什么样的感觉？」 「世尊，我有一股悔恨的感觉，我感到大脑剧烈的疼痛。世尊，我不能再看她的脸。」输荻罗回答道。 「乌帕拉瓦尼大姐，现在，我对你说，你曾说过，你曾心甘情愿地享受同输荻罗的快乐。你现在又有一种什么样的感情呢？」 「世尊，我有一种难以忍受的厌恶感、耻辱和痛苦感。这不仅是对这个年轻人，我对整个世界都深恶痛绝。」乌帕拉瓦尼说道。 「输荻罗，乌帕拉瓦尼，对你们这些完全明白了情欲后果的人，我不想对情欲再作进一步的说明，输荻罗帮助这位女士，带她穿过这黑暗的森林，保护她的安全，把她送到尼姑庵，交给比丘尼乔昙弥。然后，你回来见我，我将替你授戒。你能做得到这些吗？」 「世尊，我将把她当成我的亲姊姊，并把她送到尼庵去。」输荻罗低声地答应道。 输荻罗把乌帕拉瓦尼安全地送到尼姑庵，然后他又回到佛陀身边。佛陀替他授了戒，从此，他身心显得无比的快乐。半夜时分，他睡得既香甜又安宁。 ＊＊＊＊ 半夜三更，溶溶的月光沐浴着大地上的树枝草叶。远近四周，蚱蜢的啧啧声响个不停。漆黑的夜色笼罩着原野。从远处苦行僧居住的墓地里传来阵阵豺狼的嘶叫声，使人胆战心惊。随着豺狼凄惨的号叫声，一阵阵狗吠声此起彼伏。突然，整个大地又是一片寂静，无声无息，给人一种寂寞和恐惧感。整个世界都进入了梦境。 这时，佛陀正在院子里经行，他以平等无碍的慧眼遍视整个世界。突然，他 的天耳神通把他的注意力带到一个特定的方向，他听到一个小孩恐惧的哭喊声，与此同时，他的天眼也看到了这个小孩。 莎琶卡是一个年仅七岁的男孩，从夜幕降临一直到现在。他的手脚被绑在墓地里的一具尸体上，裸露的尸体发出恶心的臭味。到了夜深人静的时候，他再也哭出声来了。他紧闭着眼睛，躺在那里，尽力地呻吟着。每当他竭力嘶叫一声，周围的象群就停了下来，不再向前逼近。然后，它们又会窜上来，互相争执，拖拉着尸体，大口大口地吞吃鲜血淋淋的肉块，一股股血液从尸体身上流淌下来，被捆在尸体上的莎琶卡一动也不动地躺在脓血之中。 ...
堂舍楼观第十六 又无量寿佛讲堂精舍，楼观栏楯，亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络，明妙无比。诸菩萨众，所居宫殿，亦复如是。中有在地讲经、诵经者；有在地受经、听经者；有在地经行者，思道及坐禅者；有在虚空讲诵受听者，经行、思道及坐禅者。或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者，则得阿惟越致。各自念道、说道、行道，莫不欢喜。
第十七章 我的僧团是为芸芸众生而设立的，并不是专门为那些高高在上的贵族种姓的。 /佛陀 佛陀在毗舍离渡过了雨季和冬季。就在农历二月的一天，他离开了毗舍离，行化了恒河流域的玛拉和安歌王国，穿过那烂陀、王舍城苏输玛罗城。此时，佛陀的名声传遍了广大地区，已至喜马拉雅山和库茹人舍托，南及卡檩草，西到威题雅的安晚第，东达恒河入口处的晚歌。 一天，提婆达多带一百多个比丘从王舍城而来，他们都出生于剎帝利和婆罗门种姓。这天，他们就在佛陀居住的宫释帝寺过夜。尽管佛陀一贯反对种姓制度，但是提婆达多顽固地讨厌与首陀罗、吠舍种姓的人来往。他总是千方百计地与国王、贵族和富人交往、拉关系。不久以后，他就建立了一个强大的追随他的团体。自从他与频沙罗王的王子阿奢世结交了以后，他的高傲，专横跋扈越来越使人难以忍受。他以数百僧人的领袖自居，一路从王舍城来到柯沙毗。 ＊＊＊＊ 无论佛陀在哪里，他的弟子都从不高声喧哗，从来不会有声音从一个房间传到另一个房间。可是，这天早上，提婆达多来到这里后，宫释帝寺院内吵吵嚷嚷声就响个不停。提婆达多到处寻找着阿罗汉优波离的房间。优波离精通佛法和戒律，素有持戒第一之称。提婆达多窜进他的房间，不问青红皂白，一把抓住他的脖子，开始指责起他来，紧紧跟在提婆达多后面的柯卡利可比丘也蛮横地冲了上来，抱住优波离的脖子，猛地一下把他推出房间，然后又把他拉到大厅。他们指着优婆离的鼻子，大吵大嚷起来。好几百个比丘睁大着眼，望着他们。 「他是一个阿罗汉，但他改变不了他低贱的本姓，僧众们，看看这个下等贱民。我们不要再理他了，我们应该痛恨他。」 「朋友，我犯了哪一条清规戒律？即使我有冒犯之处，在你侮辱我之前，你也只可以先告诉佛陀，然后再作出决定。朋友们，既为佛子，就不应该做出如此庸俗的行为。这太不象话了！」 「出家人，即使把你在火炉里溶化也不能除掉你的不净。你这种首陀罗人的 劣性是永远改变不了的。」柯卡利可又大声嚷嚷起来。 「比丘提婆达多，我要你解释你为什么要欺辱我。」阿罗汉优波离说道。 「优波离比丘听着，你还记得吧？今天早上，你端了一盆水去了盥洗室，而你却把剩下的水留在盆里了，是吗？」提婆达多振振有词地质问道。 「是的，我记得。不过，我并不知道这是犯戒。我将去询问佛陀。如果这件事被宣布是犯小戒，我以后将谨慎小心，不再重犯。」阿罗汉优波离平静地说道。 「出家人和高等贵族居士也认为这是不对的，那么像你这样的阿罗汉犯了以后，这难道还可以饶恕吗？你为什么口口声声地说是戒律上的失误？而你却习惯地在你的房间大小便，和剎帝利种姓的人住在一起，你应该规规矩矩。你用粪便玷污了你的房间，而你却说这是戒律上的疏忽。但对我们来说，这是对清规戒律不可饶恕的侵犯。」提婆达多放声大叫了起来。 「我将去询问佛陀。我将遵守、服从他的决定。」阿罗汉优波离说道。 「佛陀的决定对于我们无足轻重，从今而后，我们与你一刀两断。我们要摒弃你，把你当成一个可恶的东西。」提婆达多反驳道。 没有一个人替阿罗汉讲一句公道话。虽然那么严持戒律、精通经律的僧人没有参与起哄，但是，那些冥顽不化的僧人们却支持提婆达多比丘。他们继续把优婆离当作活靶子进行冷嘲热讽，大肆辱骂。 有一片劈头盖脸的嘘嘘声和叫嚷声中，阿罗汉优波罗来到佛陀住处。行礼之后，他就在一旁站立。佛陀问道： 「优波离比丘，谁在寺院内吵闹？」 「世尊，是比丘提婆达多和他的同伙们。」 「为什么？」 「世尊，他们是冲着我来的，我因此就找您来了。世尊，我想弄清楚，我是否犯戒了。今天早上，我从盥洗室出来，而把剩下的水留在水盆里。世尊，以提婆达多为首的比丘认为这是犯戒，对我横加指买。」阿罗汉优波离解释道。 「优婆离比丘，这是犯戒。但谈不上大戒，不要再犯就是了，提婆达多比丘叫你什么来着？」 「世尊，提婆达多比丘抓住我的脖子，叫我首陀罗，柯卡利可比丘就这样叫我。他们把我拉到大厅，把我围在那里，咒骂声如同潮水向我涌来。他们甚至说，无论您对这一犯戒行为作出何种处理，他们都将把我当成犯了大戒的人，把我从僧团中开除出去。」 这时，寺院内又是一阵骚乱。阿难陀正等待着向佛陀报告这场风波。佛陀喊过阿难陀，告诉他把提婆达多和柯卡利可领来见他。 提婆达多和柯卡利可趾高气扬地来到佛前。提婆达多虽然向佛陀行了礼，但他并没有站在一旁去，而是笔直地站立在佛陀正前方，右手捏着拳头。柯卡利可背着手，站在他的身后，他不住地向静静站在一旁的优波离瞪着眼。 接着是一阵深沉的肃静。佛陀安静地视察着他们的一言一行。提婆达多轻轻地放松捏紧的拳头，放下手臂，低垂下脑袋，然后，然后一步一步地走到一旁。柯卡利可也赶忙跟了过去。在两个无法无天的僧人行了应行的礼节以后，佛陀对他们说道： 「提婆达多，谁是你的老师。」 「世尊，是你。」 「那么，提婆达多，你有什么权利抓着我的弟子，任意摆弄他，辱骂他，甚至宣布对他的处理。」 「世尊，优波离比丘犯了戒。」提婆达多说着，眼睛望着地面。 「我知道。他无意之中犯了戒，可我并不把这看得很严重。但是，提婆达多，你所犯的戒要比这严重得多，你想分裂僧团，这是犯重戒。我的弟子们听从我的劝告，遵守我制定的清规戒律。提婆达多，在你背后之人的误导之下，你是不是试图分裂僧团？」佛陀一针见血地质问道。 提婆达多比丘低着头，望着下方，没有作声。 佛陀继续说道： 「提婆达多，我再对你讲一次，我十分明白你的意图，我知道你想干什么。你正受到傲慢的折磨，你有谋私利的动机。你想得到的并不是解脱，而是领导的权利。自从你加入僧团以来，你结交国王、王后和贵族。你是不是在追求以居士身分得不到的世俗利益、权力和名誉？提婆达多，你挟持业已解脱、比你更值得尊敬的优波离，并辱骂他，这不是因为他犯了戒，而是因为他出生于一个所谓的低下的种姓。提婆达多，没有人因出生而成为首陀罗或婆罗门。只有通过言行，才能看出一个人是婆罗门，还是首陀罗。」 站在提婆达多身后的柯卡利可以为佛陀没有注意，用手肘推了推提婆达多，给他的头头撑腰打气。提婆达多深深地屏了一口气，稳了稳身子，然后说道： 「世尊，虽然优波离是一个觉悟的阿罗汉，但是他那种姓的本性却根深蒂固，他还没有去除掉他与生俱来的劣性和业障。所以，我们就不得不把他留在盥洗室的水倒掉。」 提婆达多正要住声，柯卡利可又碰了碰他。提婆达多鼓足勇气，继续说道： 「世尊，虽然你把我说成是离经叛道之人，但是，请记住，正是因为我，你的弟子们才能快乐自在地行化于各国之间，不受其他宗教的干扰。我知道，我有强大的追随信众，因此许多人嫉妒我，在我的领导之下，你的弟子才能得到保护。世尊，在我俩之间，我门对戒律的准则有分歧。但是外表上，我还是维护、支持你的观点。」 柯卡利可又一次用手臂推了推提婆达多。 「提婆达多，可卡利可是你指使者吗？是不是由于害怕，你被柯卡利可用棍子把你赶到这里来了。提婆达多，你说自己要说的，不要受人的主宰，我将听你讲的一切。」 一颗颗汗珠从提婆达多的前额冒了出来，但是，他还是鼓足勇气，硬着头皮继续说道： 「世尊，为了你的弟子和法教，我应该继续说下去。由于接受庸俗、骯脏的贱民、杀人犯，好色之徒，以及妓女等加入僧团，我们已经深受其害了。乌德比丘独自一人去了舍卫城，并和那里的一个贵族寡妇打得火热。他们现在正准备举行合适的婚礼呢。另外一个贱民出生的比丘还与一只母猴子发生了不正常的关系。我还听说，一个来自下等种姓的比丘甚至吃大小便。我也知道，有些比丘脱掉袈裟，跑到妓院去了。世尊，我提婆达多应对所有这些弊病负责吗？还有一个身怀六甲的尼姑住在王舍城中的一个庙里。我可以肯定地告诉你，她的怀孕，与我从王舍城带来的一百多个僧人一点关系也没有。你为什么不处理这些事呢？其它宗教徒欺我们，公众也开始厌恶我们了。世尊，用严格的戒律来整顿比丘、比丘尼。如果我是你的话，我将脱下他们的袈裟，把他们赶出去。世尊，不要自以为你的弟子们都像阿难陀和舍利弗那样。」 「提婆达多，我在认真地听你讲。我的僧团是为芸芸众生而设立的，并不是专门为哪几个高高在上的贵族种姓的。我不主张建立另外一个身穿袈裟的婆罗门部派。我慈悲一切众生，了解那些被误导的人。我替他们指出了作恶的果报。他们中的许多人从而认识到正确的道路，戒除了一切恶行。只有一小部分人因被引诱而屡教不改，这是由于他们的业障。阿罗汉优波离是一位信心虔诚、持戒严谨而得到解脱的比丘。他精通律学，但他尚且难免犯戒，更何况其他的比丘、比丘尼呢？我不以憎恨来整顿僧团，我用慈爱来制约我的弟子。我对他们一贯慈悲为 怀。人总是要犯错误的，我总是悲悯他们。佛陀应世，是给这些众生指明的一条正道，而不是由于憎恨而排斥、拋弃他们。提婆达多，我知道王舍城尼庵的比丘迦叶怀孕的事。我已经指示阿罗汉乔昙弥作了调查，弄清楚是否她在受戒以后才有了不正当的行为。调查证明，在她出家之前她还和她的丈夫住在一起的时候，她就有孕在身了，她是无辜的。你是不是要我把一个到我来里来寻找避难的母亲无情地赶走？提婆达多，由于傲慢和无知，你已经被引入歧途。你与摩揭陀国的阿奢世王子结为朋党，你得到他丰厚的物质供养，而受其影响，我认为，在传播和平和道德之音的事业上，你的护法对我弟子没有任何作用。我的弟子，无贪无瞋，寂静安详，语言和善。我知道，我的弟子们也常常受到其他宗教徒的无礼攻击和毁谤，但这是暂时的事。他们不但诽谤我的弟子，甚至诽谤我，这也不会太久的。提婆达多，真理是我弟子的武器。他们用不着你的权威和保护。人民终究会明白真理的。在此大千世界上，我的教法将会成为痛苦众生的甘露水。我不想把国王和富翁结集在我的教法下，我不想在他们帮助下传播我的教法，但是，如果国王和富人们渴望我的道法，我将理所当然地向他们布法传道。这并不是为了繁荣、昌盛我的教法而来巴结这些人。提婆达多，而你呢？在你朋友阿奢世王子的帮助下，在他王权庇护下，你准备建立一个只有剎帝利和婆罗门种姓僧团。你是否想要来领导这样的僧团？」 「不，世尊。噢！不，世尊。我仍然还是你的僧团里的一个比丘。昨天，我从王舍城来时，为了僧团利益，我要向你提出五点建议，世尊，因为你的弟子们生活在村庄和市镇，所以就很不容易来整肃他们。世尊，我建议，男女出家二众应该住在森林里，男女出家二众应托钵乞食；男女二众应披由被拋弃的破布做成的袈裟；男女二众应在树下参禅打坐；凡是出家人都应戒除肉食，世尊，一旦这些戒律颁布以后，僧团的每一个成员都可以得到制约。」 「提婆达多，受戒以来，你曾住过一次森林吗？」 「没有，世尊。」 「那么，你穿过一件由被拋弃的破布缝起来的袈裟吗？」 「没有，世尊。」 「你戒除了肉食了吗？」 「没有，世尊。不过，我在树下参过禅打过坐，并且也托钵乞食。」 「提婆达多，你还没有做到你宣布的五戒中的三戒，那么，你自己想一想，向我的弟子们颁布这些戒律是否合理呢？」 「世尊，一旦你宣布了这些戒律，我也会遵从的。」提婆达多说到这里，佛陀接下去说道： 「谁愿意遵循这些戒律，可以遵循。但我不想把我的僧团与社会隔绝开来，我的弟子必须与大众同住。」 「世尊，许多僧人都赞同我的戒律制度，我将把他们组织起来。」 「为什么？提婆达多，不要分裂僧团。这对你自己，对佛教都不会有好处。这只能给佛教，给你自己带来灾难。」 提婆达多没再做声。他礼拜佛陀以后，带着卡柯利可离开了。 ＊＊＊＊ 在宫释帝寺院里，又发生一阵阵骚乱，形势紧张得可怕。小沙弥罗候罗惊恐不安地跑到佛陀跟前。 「世尊，舅舅好粗暴哟。他大吵大闹着，衣袖卷得高高的。一大群比丘跟着他，举着手，捏着拳头，叫喊着。他们把舍利弗尊者给团团围住了。世尊，我害怕，就逃了出来。」罗候罗一边说着，一边喘着粗气。 「罗候罗，这些愚昧无知的人将来会痛苦的，同他们讲道理是不容易的。他们心存偏见，而又被邪见所迷惑，与其他人一道，同流合污，一起闹事。他们自以为强大，所以误入歧途。」 说完，佛陀站了起来，和往常一样，他寂静安祥地来到大厅。那里聚结着一群闹事的比丘。僧众一下子安静下来，鸦雀无声。那些围着舍利弗、目犍连的比丘们不由自主地退到一边。 「提婆达多，这样大吵大闹的是什么意思？好象一群拉着鱼网的渔民，一下子围过来捉鱼，叫着喊着，当你们如此吵闹时，你们曾想过没有，这会给那些希望追随你们、并以你们为榜样的人带来什么样的影响？想一想，他们会怎样看待你们和我的弟子？你要严于律己，不要闹事生非。这种捣乱的行为不仅会导致你们自己的过失，也会给僧团里带来耻辱。五年来，你作为我的弟子，在精神和道德上又得到怎样的训练？虽然如此我还是对你大发慈悲。如果你出家是有目的的话，你就努力地去争取实现它。分裂僧团是不可饶恕的罪恶。你来我这里是为了寻求解脱。如果你以为你在我这里得不到你所追求的解脱。如果你以为你在我这里得不到你所追求的解脱，你完全可离开我。」 「我会走的。但不是我一个走，我将带走许多尊敬、拥护我的僧人。」提婆达多毫不迟疑地说道。 「提婆达多，这些日子来，你一直试图这样做。任何一个人可以自愿地来我这里。同样地，那些想离开我的人可以在任何时候离开。」 「世尊，我们尊重你的教导，我们也可同样地尊敬你。但是，我们无法尊敬你的绝大多数僧人。我们准备与你们一道住在这个城里，所以，国王、贵族和一般公众可以看到我们与你们僧人不同和区别。世尊，现在，我们将前往城里的一个清凉树林，住在那里的树荫下坐禅，穿著粪扫衣，托钵乞食。」 「提婆达多，你愿意怎么办就怎么办。如果你的思想是纯洁的话，这种行为就会有好的结果。如果你的思想不纯，那么，这种行为就会带来不幸。」
泉池功德第十七 又其讲堂左右，泉池交流。纵广深浅，皆各一等，或十由旬、二十由旬，乃至百千由旬。湛然香洁，具八功德。岸边无数栴檀香树，吉祥果树，华果恒芳，光明照耀。修条密叶，交覆于池。出种种香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。又复池饰七宝，地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。若彼众生，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，或欲冷者、温者、急流者、缓流者，其水一一随众生意，开神悦体，净若无形。宝沙映澈，无深不照。微澜徐回，转相灌注。波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄独闻之；所不欲闻，了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生。悉受清虚之身、无极之体。不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音，是故彼国，名为极乐。
第十八章 把水倒在底朝天的船背上是没有任何意义的。 /佛陀 佛陀和往常一样，准备好去托钵乞食，他对阿难陀说道： 「阿难陀，我需要休息。自从我觉悟以来已经九年，我踏遍了整个中印度的平原，步行了数千里。虽然如此，我从来没有想到休息，从来没有感到累，我常住于喜悦和寂静。现在，我的身子感到很虚弱。即使在六年的苦行中，我也不曾有过这样的经历。我希望远离大家，一个人住在森林里住一段时间，你们不要来找我。」 「世尊，我知道，你的思想被提婆达多以及他以他为首的僧人搅乱了，一直不得安宁。」 「阿难陀，在精神上，佛陀从来不曾受到干扰。失望和憎恨从来不进入佛陀的心智。不过现在，我在身体上感到疲劳。」 「世尊，不要到森林中去住，还是到其它城市去住吧。世尊，给孤独长者曾邀请过我们，我们还是去舍卫城吧。」 「如果提婆达多又跟到那里，我们又怎么办？阿难陀，当问题发生以后，逃之夭夭是不能解决问题的。我决定去帕里勒亚森林，并没有逃避这些问题的意念。这是当前能解决问题的唯一有效方法，并且我也需要休息。当我不在这里时，有识之士将会注意到那邪恶的假僧人。他们会把这些人同其他的僧人区别开来。然后，邪恶不法之徒就会开始检点自己，而从事善德之业。他们自己将会认识到他们的错误。不然的话，由于冒犯了大众，他们将得不到这个城里的供养，只好到其它城市去。我一再劝告提婆达多和他的同僚，但对于这些头脑简单、无知而盲目的人来说，佛陀也是没有办法的。阿难陀，把水倒在底朝天的船背上是没有任何意义的。」 「世尊，帕里勒大森林是百兽出没的地方，那里到处都是残暴、凶猛的野兽。再说，在那里，你将得不到一点供养。你会受到日晒夜露的折磨。世尊，我同你一起去，这样，我可以照顾你。」 「不用了，阿难陀，不会有任何危险的。我会找到一个舒适的地方，并在那里住下来，以森林的野果为生。阿难陀，不要因被欺负而动摇，依我的教法而住。三个月后，你来找我，并给我带来有关消息。」 ＊＊＊＊ 自从东方发白，阿难陀就一直走着，没有休息一刻。他走进了帕里勒亚大森林。但是，他现在不知道该朝哪个方向走了，在一片大岩石丛中迷了路。他沿着一条溪水而上时，他看到一群猴子正津津有地在品尝着各种各样熟透了的水果。它们在高大的树枝上跳来跳去，四周回荡着一片噪杂声。在这里，人类美妙的乐曲声和鸟鸣声也变得使人恐惧，就像针刺一样钻进他的心头。渐渐地，他沿着溪水，深入森林。喧闹声逐渐消沉下来，这种死一般的安静，加深了他的恐惧感。他预感到，这是一种潜在的危机，突然，一只在水边饮水的小梅花鹿发现他。小动物一阵紧张之后，还是继续地饮水，然后又怡然自得走走开了。阿难陀希望马上看到佛陀的住处，他就爬上一个山坡。一只鹦鹉叫喊着从他的头顶上飞过了，转了一个圈子后，朝下飞来，停在靠近他的一棵树枝上，说道：「祈愿人人幸福，解脱苦海病魔。」一听到这些，阿难陀就乐得如同见了佛陀一样，他一下子明白过来，这只鹦鹉是从佛陀那里飞来的。他走近鹦鹉。 「好鹦鹉，佛陀在哪里？」阿难陀喜出望外地问道。 鹦鹉自言自语地叫了三声，然后飞上半空，在河流上盘旋了一会儿，又飞了回来，落在原来的那棵树上，说道： 「朋友，看那！」 阿难陀开始莫名其妙，后来明白鹦鹉在重复佛陀的话。 太阳下山了，黑暗笼罩着四周，阿难陀急冲地沿着河流走着。鹦鹉在前面引着路，每隔一段可见的距离，它就停在一棵树上用自己的语言叫上声。偶尔说上一句：「朋友，你饿了吧，请吃水果。」 突然，从不远处一块巨石上的芦苇做成的拱门传来了佛陀的声音。 「阿难陀，到这里来。」 阿难陀立即爬上一个小山丘。在那里，他看到佛陀面带微笑、神采奕奕地站在那里。阿难陀赶紧跑了过去，紧紧地抱住佛陀的脚，他高兴得热泪盈眶。然后，他站了起来，坐在岩石上的鹦鹉首先对他说道： 「朋友，你饿了吧，请吃水果。」 「世尊，多亏了这只好鹦鹉，我才找到这里。要不是它，我就会在茫茫的森林里束手无策了。」阿难陀说道。 「阿难陀，它是我我的一个朋友。这些可怜的动物并不像人类想的那样低下、残忍。无论你用什么方法来检验它们，它们的心始终如一。我与它们友好、和睦地住在一起。」 阿难陀转身看了看四周，他看到，在一棵硕大无比的树荫下有一个石窟，到处都显得很自然，无论是高悬于石窟上方的树枝树叶，还是地面上的草地都没有受到任何破坏。佛陀虽然在这里住了三个月了，周围环境的新鲜生机并没有丝毫减弱。 阿难陀又一次惊讶不已地望了望四周。佛陀问道： 「阿难陀，你好象感到很奇怪。你看见什么了吗？」 「世尊，您就在这里住了三个月？」 「是的，阿难陀。」 「世尊，这个地方真可怕。您看，四周都是野兽的踪迹，现在只不过是黄昏时分，我可以想象，当夜幕覆盖大地时，这里又将是怎样一番景象。」 「阿难陀，你是害怕森林，还是害怕黑暗？」 「我害怕黑暗、大森林以及野兽。在这块恐怖的地方，哪里有什么和平与安宁？」 「世尊，在您的身边，我不怕。」 「即使在我身边，黑暗也会降临。在森林里也是一样，这里有数不清的野兽。阿难陀，透过黑压压的灌木丛，你看见了什么吗？」 阿难陀看了看四周的森林，由于害怕，他向佛陀靠了靠。 「怎么了，阿难陀？」 「世尊，在阴森的森林中，恐怖正向我们袭来。我被这种恐怖包围起来了，凶猛的野兽向我们张牙舞爪。」 这时，一只母豹领着一群小豹从阴影中走了出来。它们低着头，挟着尾巴，绕着佛陀转了起来。阿难陀就像一个小孩似的，吓得浑身筛糠似的颤抖起来。不一会儿，母豹领着小豹在佛陀四周转了几圈以后，就躺在旁边的一块岩石上，眼里闪动着光芒，仰望着佛陀的脸。阿难陀还可以听到小豹吸奶发出的微弱、模糊的声音。 「阿难陀，你害怕吗？」 「世尊，我现在虽然不害怕了，可是，我的大脑却纷乱不堪。我觉得，我应该马上从这里溜走。周围还有许多其它更危险的野兽。在我一生中，我从来没有经历过这样的恐惧场面。石窟里可能比较安全吧。噢！世尊，我们去那里面吧。这样才能使我的大脑得到一点安宁。」 「阿难陀，不要害怕。这里的野兽不会袭击你的。如果你果真希望的话，我们就进石窟吧。」 阿难陀紧紧地跟着佛陀，渐渐地走近无花果树下的石窟，洞里一片黑暗。可是，他惊讶地看到里面有一线光亮，给昏暗的石窟带来光明。这不是一盏油灯，而是一块宝益石。在这里闪闪发光的宝石旁，盘曲着一条巨大的眼镜蛇。佛陀微微地低着头，跨进洞口，坐到一个石凳上，望着阿难陀。 「阿难陀，进来啊。」佛陀说道。 「世尊，里面有一条剧毒无比的眼镜蛇王。」阿难陀战战竞竞地说道。 「那么，你再看看外面吧。」佛陀又说道。 「世尊，我看到外面有只凶猛的野熊。里里外外都是同样的危险。」 阿难陀的声音颤抖起来。 「阿难陀，听着，虽然它们是畜生，但是它们十分了解我，我对它们广施慈悲，我慈祥的目光给它们带来和平与安宁。当它们和我在一起，被我的眼光所征服时，它们就不会伤害任何人。你也给它们施与至高无上的慈爱，一心念善，努力争取和它们做朋友。这样，你的害怕、疑虑就会消失得无影无踪，荡然无存。和它们住在一起，你将会快乐。阿难陀，到这里来坐下。我想听听来自柯沙毗的有关消息。」 阿难陀小心翼翼地来到佛陀跟前，望着宝石光辉照耀下的佛陀的脸，说道： 「世尊，提婆达多和他的同伴弟子们已经离开了柯沙毗。他们好象又回到了王舍城。」 「阿难陀，人们对其他的僧人有什么看法？」 「世尊，就在您隐居这里的一个月，人们一般都喜欢、支持提婆达多和他的追随者。他们认为我们不虔诚、不可靠。他们不愿意和我们来往。这是由于人们也赞同、拥护提婆达多提出的戒律制度。世尊，第一个月间，我们孤独无助，柯沙毗城里的人拒绝给我们供养。老富翁宫释也似乎站在提婆达多那一边。当我们在城里得不到供养，我们就到城外去，他们无论在哪里看到我们，就大肆辱骂我们。但是，我们从来不还口，正如您所关照的那样保持沉默。这一个月结束时，人们开始憎恨那些僧人庸俗的行为，他们很赞赏我们严明的戒律和威仪，议论纷纷，说你来森林里住，就是由于他们那些丢人现眼的行为造成的。于是人们邀请我们到他们家里去受供养。当我们在街上乞讨时，他们都争先恐后的把我们的钵装得满满的。他们开始询问起来，三番五次地要求我们请您回城。」 「阿难陀，我不是早就告诉过你，虚假只能在短时间内掩盖真理。如果我们的指导思想正确的话，我们就不会犯错误。因为，我们的武器是真理。阿难陀，这对无知和嫉妒成性的提婆达多，及其他的僧人是第一次打击。他们还会反击的。但愿我的弟子们具有坚定的意志，顽强地忍耐所有障碍。总有一天，提婆达多必将面对真理。阿难陀，我将回到柯沙毗。」佛陀说道。 到处是夜里出来活动的野兽。但是，他们一点声音都没有，连树枝折断的声音都没有，偶或听到微风拍打树枝的声音。当整个森林被昏暗覆盖时，洞口里却变得越来越明亮。这时，佛陀已深入禅定。一路旅途劳累的阿难陀，面朝佛陀，以他的衣物做枕头，香甜地睡着了。 ＊＊＊＊ 那一夜，阿难陀断断续续地时睡时醒，但是到了早晨，他就沉睡起来。当他醒来时，天已经大亮了。 当他走出山洞，外面的景色使他惊呆了。一群猴子手里拿着、嘴里叼着各种野果，爬上了小山丘。一只猴王走在最前面，中间是一群腰里挟着小猴子的母亲、后着跟着的是一大批成年的大猴子，最后，走过来一群年老衰弱的老猴子。晨光下，佛陀坐在岩石之巅，向它们打着招呼。他的钵就摆在他的跟前。猴子们一个接着一个走了过来，用它们带来的水果把佛陀的钵装得满满的。然后，它们就在距佛陀不远的地方坐了下来，好似一群虔诚的信徒。 钵被装得满满的，各种各样的水果如芒果、野橄榄等摆满了一地。布施仪式以后，佛陀看了看坐在四周的信徒，然后，他走到每一只猴子面前，慈爱地对它们讲着话，抚摸着它们的头。阿难陀看到，猴子们一个个捧着佛陀的手，把自己的手放在佛陀的手上。当它们接受完佛陀的祝福，猴子们又悄悄地走开了，爬上树枝，目不转睛地凝视着佛陀。 阿难陀默默地观看着，一直等到猴子们离开，他被深深地感动了。他走到佛陀前，怀着无限崇敬的心情，恭恭敬敬地礼拜了佛陀。 「世尊，我从来没有见过这样的奇迹，也没有听说过。我简直不敢相信我自己的眼睛。帕勒里亚大森林里的野兽比人类还要虔诚。」 「阿难陀，帕勒里亚大森林里的野兽与其它地方的野兽一样，只不过它们现在被驯服罢了。从而，它们比其它地方的野兽更忠实。与这些朋友住在一起确是一件快乐的事。同样地，它们也因和我在一起而快乐。阿难陀，住在帕勒里亚的这段日子，我的精神最为愉快、轻松。即使在我的家乡迦毗罗卫国，我也没有感到如此的快乐。」 「世尊，我也同样感到十分快乐。一个人可知快乐地与这些朋友生活在一起直到死亡。」 鹦鹉又飞回来了，嘴里叽叽喳喳地叫着什么。然后，它就在离佛陀不远的一块岩石上停了下来，说道： 「愿一切众生幸福，解脱苦恼病魔。」 然后，它又说道： 「朋友，你饿了吧，请吃水果。」 阿难陀忍俊不禁，大笑起来。他伸出手，靠近鹦鹉。鹦鹉立即跳到他的手上。它又说道： 「朋友，你的孩子好吗？去喂养它们吧。」 「世尊，鹦鹉重复的是你的话吧？」阿难陀问道。 「是的，阿难陀。它只能用自己的语言来表达。」 ...
超世希有第十八 彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有。咸同一类，无差别相。但因顺余方俗，故有天人之名。佛告阿难：譬如世间贫苦乞人，在帝王边，面貌形状宁可类乎？帝王若比转轮圣王，则为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也。转轮圣王，威相第一，比之忉利天王，又复丑劣。假令帝释，比第六天，虽百千倍不相类也。第六天王，若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。所处宫殿，衣服饮食，犹如他化自在天王。至于威德、阶位、神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍。阿难应知：无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议。
第十九章 不执着一事一物，也不被一事物所束缚……无牵无挂，这就是求证极乐的唯一途径。 /佛陀 位于恒河旁的柯沙毗城南一百多里的地方，就是舍卫城。此城就坐落在喜马拉雅山脚旁。舍卫城与柯沙毗之间有一条宽广的通道。就在证得无上正等正觉的第九年，佛陀一路传法，花了四年的时间，没走宽广的大道，而是穿过西部巴特罗的大小村庄和市镇，沿着恒河而上。在成道后的第十三年，佛陀又顺着雅姆娜河岸，朝库鲁特罗走来。这天，佛陀又穿过哈斯帝那布拉古城的废墟，信步来到一婆罗门村庄。 这时，一个婆罗门走了过来，仔细打量着佛陀。然后，他又走上前来，从头至脚又观察了一番。然后说道： 「公子，你的神色光采照人，有伟人相貌，具备圣人的寂静之智。公子，请听我说，我有一个美若天仙的女儿，和你正好是天生的一对。你是他合适的丈夫，她是你理想的妻子。请跟我到家去，我就把她交给你。」 佛陀平静地说道： 「婆罗门，我不走回头路。再说，我是一个出家人。」 「公子，与高贵的王子相比，你的比丘装束更具有魅力。高贵的公子，你还年轻，像你这样的年轻人为什么要信奉苦行主意？如果你看到了我的女儿，你肯定会扔掉你的袈裟和钵具，你会被她的美貌迷他。不然的话，你就等一会儿，我现在就回去，把她着实打扮一番带她来见你。请你等一会儿。」 「既然如此，我等好了。」佛陀说道。 婆罗门摩甘蒂耶匆匆地朝家里奔去，他还不时地回头朝后望着。到了家门口，他已累得喘不过气来，过了好一会儿，他才能开口讲话，大声声地他妻子说道： 「老太婆，我给女儿找到了一个好丈夫。他具有伟人相貌，是我有生以来见到最好看的人。他现在就在路口，快让女儿准备好。」 「何必如此大惊小怪的。」妻子说道。「你为什么不把他叫到家里来？我的女儿可不是一个卖不掉的廉价商品。你不是疯了吧？我怎能把我的女儿随便交给一个流浪者？你去把他叫到家里来。」 「这像什么话？世界上有的是男人，难道我还认不出他们？如果我的相术确实可靠的话，他是我见到过最伟大的人。在路途中，他是不会往回走的，他已走过了我们的家门，所以他不会走回来的。还是因为我诚恳的请求，他才等在那里。快把女儿打扮好，不要再啰嗦了好不好？」婆罗门恳求道。 女儿在一旁饶有兴趣地听着她父母的对话。 「不是你一个人知道观相术，我也知道。他长的怎么样？」婆罗门的妻子问道。 「老太婆，我如果和你如此地磨蹭下去，他可能就不等了。要是这样的话，我们搬到屋子里的金银财宝就从我后门跑掉。快叫女儿准备好。你也和女儿一起去看看我们未来的女婿。那时候，你将明白我所说的一点不假。」婆罗门重复道。 丈夫和妻子精心打扮好他们的女儿。女儿摩甘蒂耶是库鲁萨特罗最美丽的少女。他们一路朝佛陀留步的地方奔来，可是他已不在那里了，他留在尘土上的脚印向路旁的一个岔道上延伸过去了。婆罗门的妻子认真仔细地观察起佛陀留下来的脚印。 「老头子，这不可能是一个普通出家人的脚印，这些是高贵的修行者的脚印。婆罗门的妻子说道。 「我知道，我知道。不要尽说些废话。当这位伟人见到我们的女儿后，他会被我们女儿的美丽所吸引，他将立即扔掉钵具，脱掉袈裟。过来，快走。」婆罗门说道。 婆罗门跟着脚印找下去，发现佛陀正坐在路旁不远的树荫下，他迫不及待地奔了过去，说道： 「公子，请看，我把她带来了，快睁开你微闭的眼睛，你曾见过能和我女儿相媲美的姑娘吗？」 摩甘蒂耶的眼光一触到坐在树荫下的佛陀，她的身子就不由自主地停了下来，她被佛陀深深地吸引住了。正如她父亲所说的那样，她从来没有见过如此英俊的人，一阵由欲望产生的害羞袭上心头。带着少女特有的聪颖、狡黠，她故意卖弄各种风情，心中萌生起无数个爱情的期望。她走了过去，抓起她母亲的手。这时，婆罗门讲话了： 「公子，请瞧，我的女儿，有足够的功德福报，能成为统治四方天下的转轮圣王的王后。当你成为一个居士时，你也会功德圆满，享有转轮圣王的荣华富贵。金货得摆在金盘里。现在，我整个库鲁萨特罗最漂亮、最贤惠、最幸运、最有福报的年轻小姐奉献给你。说话呀。」 年轻的少女，内心充满了害羞和欲望站在一旁，两眼紧紧地盯着地面。 「婆罗门，这两位女士，哪一位是你的妻子？哪一位是你的女儿？」 「公子，你为什么问这些不必要的问题？即使是瞎了眼的傻瓜也能一眼分辨出我的妻子和女儿。」 「不，婆罗门，我询问我必须问的问题。我不能分辨她们，她们身体的各个组成部分都相同无异。所以我怎能区分她们？」 「公子，我的妻子就是那个和我一样衰老龙钟的女人。而我的女儿，她却是一个苗条娇嫩的妙龄女子，美丽纯洁得像蓝色的百合花。」 「即使是这样，也没有足够的线索使我了解她们。」 「公子，你是不是因为看到我的女儿的倩影就失去了理智？站在你右边的是我的妻子，站在她身后，那位楚楚动人的小姐就是我的女儿。」婆罗门说道。 「婆罗门，现在我认出他们了。我弄清楚了，在她们之间只有年龄的差异。但是我看不出哪个漂亮，哪个丑陋。婆罗门，三四十年以前，你的妻子长得怎样？」 「公子，那个时候啊，她是同我女儿一样美丽动人的少女。」 「那么，婆罗门，你能告诉我，三四十年以后，你的女儿又会变成什么样子呢？」 「我想，和我妻子一样，她会成为一个丑陋的老太婆。」 「婆罗门，那个时候，你和你妻子又会什么样子呢？」 「再过三四十年，我和我的妻子很可能已经死了。」 「婆罗门，你现在已经进入暮年，想一想你在年轻时，同你妻子亲吻、拥抱、嘻戏、玩耍等事，你现在已经老了，你怎么看待你过去做的这些呢？」 「那些是毫无意义、愚昧轻薄之事。每当我想起这些往事，我就会产生一种惭愧羞耻感。我不能快乐地回想我的年轻时代。」婆罗门说道。 「通情达理的老妇人，我对你说」，佛陀两眼注视着婆罗门的妻子，说道：「人生的病老是与生俱来、不可避免的。如此爱执地轮回于生死之中，又有什么目的和意义呢？」 婆罗门的妻子诚挚地说道： 「尊者，我毫无目的地生活着，但我却有责任。在我的女儿嫁给一个合适的丈夫以后，这样使她的前途得到保障，那时，我的责任也就了结了。我的包袱就是我儿女，我丈夫叫我把她带来交给你。但是，尊者，看了你的脚印以后，我就知道，你是一个远离世间娱乐、无贪无瞋的圣人。所以，我也就不指望我女儿的这桩婚姻了。」 年轻的摩甘蒂耶，一直凝神注视着英俊的佛陀，她正编织着未来的美梦。当她听到她母亲的最后一句话，她心头突然一阵剧痛。这种痛苦产生了一种受辱感，由于受侮辱，两行泪水一下子涌了出来。大慈大悲的佛陀友善、温和地对她说道： 「小姐，贪欲是痛苦的根源。不要有贪欲，不要有爱执。望着我寂静的脸，你的爱欲之念就不会升起，纯洁的喜悦就会充满你的身心。小姐，你才十六岁，我已经四十九岁的人了，我的年纪比你大三倍。小姐，我过着修行人的清贫简朴的生活，以乞讨为生。我曾有一个善良，贤惠和你一样美丽的妻子。我曾过着王子般的生活，后来，我拋弃了世间的一切以梵行为生。我已觉悟了真理，行化于整个印度的山村、市镇，传播解脱之道。」 这时，两眼一直紧紧盯在地上的那个少女，猛地揪散戴在头上的花环，用力摔在地上，像一个发了疯的女人，奔回家去了。 婆罗门夫妇吃惊地互相望着对方。佛陀彬彬有礼地继续对他们说道： 「婆罗门！看到了色欲的本质了吧。你们的女儿，情欲深重，她不能欢欢喜喜地望着无爱无执的脸。她希望占有我，渴望得到我，拥抱我。当她无法实现这些时，她就憎恨我。婆罗门，这就是贪爱的本质。她第一眼看到我时，她就产生了爱念，她比你们做父母的更爱我。但在后来的一瞬间，由于敌意，她恨我入骨。朋友，人们由于贪、瞋、痴而犯错误，出于对生存的贪求，众生轮回生死，陷入世间的欲流之中。如果说，这就是人类生存的规律，那么，众生轮回于生死又有什么意义呢？犹如漂浮在水面上的鲜花不为流水所着，同样地，我常住寂静，不执着一事一物，也不被一事一物所束缚。你们也争取做到这一点，无牵无挂，这就是求证极乐的唯一途径。」 「世尊，我们的女儿成为我们认识此娑婆世界本质的象征。世尊，等我们把女儿托付给我们兄弟照顾之后，我们夫妻俩就来加入僧团。世尊，请教授我们解脱之道，你传授的道才是正道。」说着，婆罗门双膝跪倒。 婆罗门向佛陀行礼之后，让过一边，他的妻子也五体投地地礼拜了佛陀。 ＊＊＊＊ 佛陀离开了库鲁萨特罗，渡过雅姆娜河，来到拘罗王国。一天，当他走在一块肥沃的田地同花园相间的小路时，一个骨瘦如柴的老农夫，一边哭一边朝他跑 了过来。老农夫望着佛陀的脸，心中升起一线希望。他双手合十到前额，向佛陀行礼。 「朋友，什么事使你如此伤心？」 「世尊，我是一个农夫，有三条耕牛，我把它们看成是我的子女，我的生活全依赖它们。可是，世尊，婆罗门乌德多萨里说是为了祭祀，硬把我的三头牛抢走了。我知道，你是一个神通广大的圣人。世尊，诅咒那个夺走了我三条牛的婆罗门乌德多萨里罗！」老农夫一把鼻涕，一把泪地诉说道。 「朋友，难道婆罗门乌德多萨里罗没给钱买你的牛？」佛陀问道。 「没有，世尊。好象牛是他们的，而我只不过是替他们保管牛的，他们甚至没征得我的同意，不问青红皂白，解下在柱子上的牛，拉起来就走。」 「朋友，他们只拉走了你的牛？」 「不，世尊。除了老牛以外，他们抢走了本村穷人的所有耕牛。」 「朋友，那么，为什么不到国王的官员处去伸冤，争取把牛要回来呢？」 「世尊，这有什么用？为了祭祀，婆罗门得过国王的旨意，他们可以拉走所有归于农耕者的牛羊。世尊，诅咒这个该死的婆罗门乌德多萨里罗，把他的头劈成七块。」老农夫越说越激动，他无法控制自己对婆罗门的愤恨。 「朋友，你到底要什么，是你的牛？还是对婆罗门的诅咒呢？」佛陀故意问道。 「世尊，如果能要我回我的牛，我就不要其它任何东西了。」 「那么，你领我到婆罗门乌德多萨里罗那里去，我将替你要回你的牛。」佛陀说道。 农夫擦了擦眼泪，走在前面引路。他们来到婆罗门乌德多萨里罗的住处。祭祀场的树桩上绑着五百头公牛、五百头奶牛、五百头山羊，五百头绵羊。婆罗门乌德多萨里罗正襟危坐在一把椅子上，对忙着祭祀的奴仆们，指手划脚地发号施令。农夫不敢进祭祀场地，在很远的地方他就停住了脚步，一眼就在牛群里认出了他的三头牛，他伤心地望着它们。 婆罗门乌德多萨里看见一个出家人径直朝他走来，由于心情不佳，他不愿见任何来人，就不以为然，仍坐着没动。但是，当佛陀渐渐走近时，他突然感到他坐的椅子着火似的，赶忙站了起来。佛陀来到他眼前，他立刻端来一把椅子在佛陀面前，请佛陀坐下，然后，双膝不由自主地跪倒佛陀前，恭敬地礼拜了佛陀。 「尊者，你好似一尊威风凛凛的天神。当我老远第一眼看见你时，我还想叫我的扑人把你赶走。可是，当你走近时，我却无法继续坐在我的椅子上。我只礼拜天神、梵王和拘罗国王。但我现在却跪在你的面前，你看起来比我还要伟大。」 「婆罗门，你果真这么认为吗？」 「是的，尊者。」 「婆罗门，你有多少财富？」 「尊者，我的财富多得无法计算。我名闻遐迩，我有皇家的赞助和保护。」 ...
受用具足第十九 复次极乐世界，所有众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖庄严之具，随意所须，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食自然盈满。虽有此食，实无食者。但见色闻香以意为食。色力增长而无便秽。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，称其形色。宝网弥覆，悬诸宝铃。奇妙珍异，周遍校饰。光色晃曜，尽极严丽。楼观栏楯，堂宇房阁，广狭方圆，或大或小，或在虚空，或在平地，清净安隐，微妙快乐。应念现前，无不具足。
分身集会品第二卷 尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。 彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。 尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。 或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。 汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。 尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。 如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。 尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。