Jingshus

第二章 我唯一的希望就是要发现人生的真理。 /悉达多太子 耶输陀罗端来一盆水，准备丈夫洗脚时，太子说道： 「耶输陀罗，你不要洗我的脚，你还是我的手洗一洗吧，把我的右手先洗一洗吧。」 耶输陀罗用毛巾擦干了他的脚，站起身来，仔细地端详着他的右手。 「殿下，您的右手没什么呀。不是同您的左手一样地干净吗？」 「不。我的右手并不干净，你一定得洗一洗。我希望这件事由你这位提婆达多的姐姐来做。」 耶输陀罗惊讶地望着丈夫郁郁不快的样子。 「殿下，告诉我发生什么事了？您闷闷不乐，好象忧伤着什么似的。您知道，您的担忧就是我的忧愁。您为什么提起我弟弟的名字？他是一个十分机灵的人，但他确实也不守规矩，目中无人。请告诉我到底发生什么事？」 「等你洗干净了我的手以后，再告诉你。」 在太子的再三催促下，耶输陀罗开始用水洗太子的右手。这时太子才说道： 「耶输陀罗，我们的宫外发生了一件让人不快的事。有一个人，一心潜入森林，虔诚修习离世的隐居生活，他不时地乞食于街头。可是，另外有一个人，却揪着他的头发，蛮横地强迫他礼拜一个祼体妓女。就像一个人，为了自己的娱乐，迫使一个猴子玩耍似的。这个人就是你弟弟。今天，在城里的一个苹果园里，他一手拿着宝剑，强迫苦行僧蒂干巴罗这样做。他的朋友站在一旁看得很开心，手舞足蹈。他们以这种寡廉鲜耻的勾当为快乐。当时，我忍无可忍，看不下这种猥亵的可耻行径，冲到你弟弟跟前，打了他一拳，把他击倒在地。」 「哦，我的天哪！他是一位粗鲁而蛮不讲理的人。他有时甚至残酷无情。但奇怪的是他并没有赌咒发誓地要报仇？」 太子走上楼，坐在楼上窗户旁他常坐的椅子上。耶输陀罗也跟着上了楼，善良、纯洁的王妃知道她弟弟的性格，一想到一种不可预测的危险随时会降临到她丈夫身上，她就呜呜地哭了起来。 「亲爱的耶输陀罗，我不明白你为什么要哭呢？当他被我击倒在地，并疯狂地拿着宝剑朝我奔来时，那个苦行僧挡在我们中间。他那种无法抗拒的气慨镇服 了你弟弟无法控制的怒火。我想，你弟弟对他所做的一切也有一点悔悟和抱歉。」 耶输陀罗抱住丈夫的双腿，望着他的脸，眼里充满了泪花，说道： 「殿下，千万要小心。他像一个惯咬人的蛇，报复心极强。他随时随地都会向您进行报复的。为了您自己，请不要再出宫了，即使要出去，请带上我。」 「耶输陀罗，我怎能从此像个女人一样地被关在宫中呢？」 「我不是这个意思，殿下。我是说，当您出去时，我也应该和您在一起。」耶输陀罗赶忙说道。 ＊＊＊＊ 夕阳西下，寒风从冰雪覆盖的山里刮来，暗淡的灯光在街头一闪一亮。在幽静的街道上，悉达多太子正朝他父亲的王宫走去。 这时，国王正与宰相兀德在前宫商量国事。太子跪倒行礼之后，站到一旁。 「吾儿，你坐下吧。」国王温和地说道，「今天下午，我去了你的寝宫，但没见到你。」 「父王，耶输陀罗告诉了我您来探问之事。我一听到这个消息，就赶忙来了。我想一定有什么要紧的事吧？」 「吾儿，听说你去拜访了苦行僧巴兰德．克拉玛。有这回事吗？」 「是的。父王，哦，苦行僧的隐居处太惹人喜爱了。在那里，即使是枯燥焦黄的草叶，在我眼里也有一种超脱的美。可是，苦行僧一句话都没和我讲。」 「吾儿，难道那个苦行僧的隐居处比你的宫殿和王妃更能使你快乐吗？」 悉达多没有直接回答他父亲的问话。过了一会儿，他说道： 「父王，耶输陀罗是一个出色的好妻子，我爱她。但是，我却深深地被苦行僧竹林的幽静迷住了，我不能准确地说出为什么。但是，我认为，那里是一座远离世间痛苦与贫困的极乐世界。」 「你有没有世间的痛苦与贫困？」国王问道。 「没有，父王。」 「吾儿，你是我释迦王族唯一的希望。作为将继承王位的太子，你一定不得有任何虚无渺茫、脱离世间现实的言行。隐居修行是老年人的事。我要把释迦王国江山交给你，让你公正地治理好这个国家。如果你还不满足于这一个国家，你可以征服邻近的诸候国，如拘利、克舍。你不仅有统一北印度的才干，你还可以成为一个联合统一全印度的转轮圣王，建立一个仁治的国家。明明白白地对你讲吧，就像一位母亲希望看到他的儿子从摇篮中挣脱出来，放手奔跑，我的希望就是想看到你临朝问政，成为人间的一代英主。」 悉达多沉思了一会儿，然后谨慎地轻声说道： 「父王，您还刚刚进入暮年，您仍然能为您的王国奉献执政多年。我想，我的治国安邦本领，以及识别人类善恶言行的能力还不丰富。父王，现在我才意识到我对人类世间的事了解得太少了，请给我更多的时间吧！」 宰相兀德在一旁讲话了： 「陛下，您说的确实千真万确。但是太子说的也有道理。太子年轻有为，精力充沛，并具有非凡的军事才能。他能征善战；威服三军。更重要的是，他具有无限的智慧，智勇双全。陛下，释迦王族当前急需的是一位挂印的帅才。现可宣布他为王国的继承人，并授予他大将军军衔。拘利族人常常骚扰欺负我们，他们在同我们接壤的偌黑泥河上游拦河筑坝，抢走了我们的水源，我们的田野因供应不上水而荒废。而他们却水源充足，年年五谷丰登。如果我们战胜了拘利王族，这个世世代代没能解决的问题就会迎刃而解了。陛下，您就下令太子操练兵马，准备攻打拘利王族。」 听了兀德的高谈阔论，悉达多太子平静而温和地说道： 「宰相大人，我们出兵攻打拘利族的目的是什么？是不是想把整个河流占为我们所有？」 「是的，殿下。这样，我们的国土、乡村、城镇就会有充足的水利资源。我国人民的贫困现象就会自然消失。释迦王国自然而然就会成为全印度最繁荣富强的大国。」 「那么拘利王国又将会怎样呢？」 「那就不关我们的事了。只要我们的国家能和平繁荣，其他王国的事就不是我们所关心的了。」 「宰相大人，这样做符合正义之道吗？」 「这样做符合王国的传统习惯和规矩。为了王国的利益，哪管敌人蒙受多大损失。国王有责任用武力来解决争端……」 兀德还没有说完，国王就不耐烦地接过话头，说道： 「吾儿，你为什么如此关心拘利王族，你就不想你自己的同胞了？」 「父王，这并不是释迦与拘利王族的问题。这是正义与非正义的问题。」 兀德立即插上话，说道： 「这里并没有正义与非正义的问题，这与剎帝利种姓的职责是不同的两码事。剎帝利的传统就是：为了人民的需要，他们应毫不犹豫地奔赴战场。殿下的神圣天职就是解决释迦族人民迫切需要的一切，而不是考虑正义和非正义。释迦族人把一切希望都寄托在你的身上，你是我们唯一能够武装释迦族的人，只有你才能率领释迦将士们驰聘疆场。为了释迦族的利益与前途，你应义不容辞地肩负起这个光荣的使命。这是解决问题的唯一办法和希望。」 当宰相兀德如此激昂地说了一通以后，太子认为他应该针锋相对地阐述自己的观点。 「父王，无论剎帝利的传统怎样，我都认为，我的一生应奉献给全人类的正义事业。我既不赞成，也不希望用屠杀众生的手段来达到解决问题的目的。我憎恨这样的暴行。同属于人类，不管是释迦、拘利，安歌、摩揭陀，还是南方的玛黑里，我看不出他们其中有什么区别。」 「殿下，假如敌人正准备发动侵略我国的战争，试图消灭释迦族，破坏我们的村庄和田野，抢劫我们的财富，那时你将要怎么办呢？是不是因为愧疚、害怕杀人，你就徒手等待敌人冲进你的寝宫，横刀架剑于你的脖子之上？」 「不，宰相大人。」太子斩钉截铁地说道，「如果敌人发动了这样野蛮的侵略战争，我将第一个拿起武器。为了保卫正义，我将毫不迟疑地冲锋陷阵。我讲一个今天发生的事给你听听。在我们的苹果园中，我的兄弟提婆达多迫使苦行僧帝干巴罗礼拜一个祼体妓女，他陶醉于这种低贱的勾当。当时，我被激怒了，忍无可忍，冲上去把他打倒在地。看在增进人类幸福事业的份上，请不要再怂恿、鼓动我去做那种邪恶不公正之事。如果是为了正义，即使是战争，我也在所不辞。我时刻准备着为此战斗一生。」悉达多太子毅然说道。净饭王沉默不语，兀德忡忡地望着地面，久久地谁也没开口讲话。最后还是国王打破了沉闷的气氛，慢慢地说道： 「儿呀，我真不明白你。」 「父王，真的，就像您不了解我一样，我也不了解我自己。我唯一希望就是发现人类的真谛。请允许我这样做。也许要花好几年，我才能发现宇宙人生的真谛，但只有这样，我才能像您希望的那样考虑继承王位的事。」 净饭王无力地站了起来，一脸的不高兴。他深深地叹了一口气，显得无限的悲伤，失望。他猛然想起婆罗门智人憍陈如在太子诞生日的预言，凄凉地说道： 「儿呀，我将回去躺在床上为你的选择伤心。」 他的话像利剑一样深深刺着太子的心，太子看到他那年迈体衰，伤心不已的父王，踏着碎步，踉踉跄跄地走开，太子一下子不知如何是好。他双眼一动不动地紧紧盯在地上，然后望了望宰相的脸，颓然地坐在一旁，兀德声音颤抖地说道： 「哦，太子呀，伤害慈父的心是一大大的不是。他爱你超过了他自己的生命。而你却给他在精神上带来极大的痛苦。这是一种不可饶恕的罪孽啊。你还不赶快去安慰安慰他。」 「宰相，我真不知道我做错了什么？」 「太子，你的父王一直生活在一种痛苦的折磨之中，整天忧心忡忡，担心你将拋弃世间的生活，离家出走，成为一个穿著粪扫衣，过着隐居士生活的苦行僧。你刚才的一番话足使他相信这一点。你应该向他保证你决不会放弃世俗生活而隐居。」 「宰相，我现在还没有过隐居生活的想法，但我不敢保证将来不会，我现在的希望就是寻求真谛。」 「果真如此的话，快！殿下，快去告诉你父王，你还没有想出家的事」兀德兴奋地说道。 「请原谅我，父王。」太子趋步走到床前，站在他父亲脚边，低声说道。 国王擦了擦带着泪花的眼眶，睁开红肿的眼睛，望着他的儿子。 「父王，我是带着无限的惭愧来看望您的。父王，请不要悲伤，我还没有想什么出家的事，我想的只是如何寻找真理。」 「儿呀，从你的这些话中，我又能得到什么安慰呢？答应我，你将永远不拋弃世间生活。答应我，你将继承释迦王族的王位，捍卫释迦王族的利益。儿呀，这些才是我想得到的啊。」国王恳求道。 「父王，我不敢肯定我将来是怎么想。但是，至于您深厚的期望，那就是继承王位的事，我现在就可以给您一个直截了的回答。我答应，保证在您百岁之后，我将处理好王国大事。」 净饭王听了太子的话，喜上心头，一下子坐了起来，紧紧地拥抱着太子，说道： ...

二、什么是佛教 佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。 佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为‘弟子’，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为‘和尚’，其实在一个寺院里只有一位和尚。‘和尚’是印度话，翻作‘亲教师’。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我，就称他为‘法师’，这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。‘和尚’与‘法师’的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作‘阿阇黎’。阿阇黎的言行，可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。 再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。‘和尚’相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘首座’；掌管训导的称‘维那’；掌管总务的称‘监院’。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为‘丛林’，‘丛林’就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么！

德遵普贤第二 又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。 咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。 舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。诸佛刹中，皆能示现。譬善幻师，现众异相。于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性。达众生相。供养诸佛。开导群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下，而现灭度。 得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物，随意自在。为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。 如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。

第二十章 犹如飞镖弹回，他们会自伤其身。 /佛陀 一听说佛陀正从萨诃突来舍卫城，百万富翁给孤独老人赶忙召集佣人，命令他们用旗织和彩带，把佛陀必经之地装饰一新。然后，他又同乌德野比丘一道，乘着马车前去迎接佛陀。乌德野坐在给孤独身旁，他是阿罗汉摩诃迦叶剃度出家的弟子，独自一人来到这气候宜人，美丽迷人的舍卫城。现在，他是城里祁陀寺的当家师。此寺是富翁给孤独长者花费千金建造起来的。现在，他与富翁一道，前往迎接佛陀。一路上，他滔滔不绝地用浮想联翩的诗句来赞美佛陀。 「师父，佛陀一定离这里不远了，我们最好还是下车步行。」 「我可以看见佛陀还在四五里以外的地方呢。」乌德野比丘说道。 「师父，你怎么知道的？」富翁惊讶不已地问道。 「富翁，三界之中，唯佛陀最为珍贵。他是一位不可思议的圣者。当他行走时，在他的前方，自然飘拂起阵阵美妙的芳香，细雨蒙蒙，尘土不扬。他所经之地微风送来朵朵鲜花，铺平道路，这样，他可以安详、舒畅地在上面行走。他每走一步鲜花自然开发，衬托起他的双脚，天宫诸位神仙载歌载舞，演奏起一曲曲美妙的仙乐。」乌德野越说越激动兴奋。 「师父，你见过佛陀吗？」 「没有。但是，我比其他见过佛陀的人更能描述佛陀。」 「师父，你也许是他的儿子，但迄今为止，你还没有见过他。我曾在王舍城的竹林精舍见过佛陀，我也聆听过他的说法。但是，我却没有见过任何你所描述的奇迹。他给我的印象，他是人类世界中最伟大的人。这完全是言行威严、教法超群的原故，这并不是众天神为了荣耀他而变现的诱人之术。不要用美丽的诗句来赞美佛陀，如果你喜欢的话，你可以去对那些愚昧而虔诚的老太婆去说，我可受不了听你的这些颂词。」 富翁这样说道，乌德野比丘不再作声了。他绞尽脑汁，想说出两三件事来掩盖自己的尴尬。 ＊＊＊＊ 尼干若提子尊者在王舍城住了一段时间以后，现在走在前往萨柯突的途中。 一路上，烈日当空，尘土飞扬。但他却赤着脚，光着头，祼着身体，悠闲自在地走着路，他和给孤独他们朝同一个方向走去。在很远的地方，给孤独一眼就认出了这位圣洁的王子。当他来到尼干若提子身边时，富翁把车停了下来，自己从车里跳了出来，恭敬地朝这位圣修者拜了三拜。尼干若提子停了下来，站在滚烫的路面上，伸出手，祝福了富翁。 「尊敬的先生，乔达摩佛陀马上就要到王舍城了，我现在去迎接他。外面太热了，我想请你乘我的车子。」富翁说道。 「贵人，不用了。我并不在意不舒服，我们出家人适合走路。再说，我也习惯了。」 「那么，尊敬的先生，我就先走了。」 「贵人，愿成功永远伴随着你！」尼干若提子尊者说道。马车慢慢地移动了，一直等走过了这位圣者才加快了速度，马车离尼干若提子已经很远了，但富翁还是若有所思地回头看着他。乌德野比丘对他如此多礼于尼干若提子大为反感，觉得十分不快。他以蔑视的口吻说道： 「富翁，你为什么还要理会这个从事歪门邪道的祼体行僧？对他表示尊敬就是对我们乔达摩佛陀的侮辱。」 「师父，佛陀在什么地方说过，尼干若提子以及其他宗教领袖不应受到尊敬？」 「没有，富翁。不过，只有在佛陀那里，我们才能得到最高真理。我们只须紧紧地跟随他。我们也必须只尊敬他。」 「师父，这是你的见解，这并不是佛陀的思想。布兰迦叶说，毁坏和屠杀无功过、好坏、善恶之分。佛陀对此也只不过评论说，布兰迦叶的嘴就像河里张着口的捕鱼网。但是，他并没有蔑视其他宗教领袖。他说，我们应该尊敬那些值得尊敬之人。如果说，佛陀只标榜抬高自己及其教法，而轻视小瞧其他宗教导师，那么，我就不会为他耗费百万家财，我就不会如此隆重地来迎接他了。」 比丘乌德野又一次沉默不语了。这时，一团黄色的光耀出现在远方烈日烤晒的大路上，虽然还有好远，但是富翁知道，那一定是一位穿著袈裟的僧人。他赶忙叫马车徐徐而行，目不转睛地望着黄色的影子。乌德野比丘从车上站了起来，双手合十，低着头，说道： 「富翁，佛陀通常有一批弟子随行，他不会一个人独自行走。我想，那一定是给我授戒的阿罗汉摩诃迦叶，他的样子同佛陀相似。那不是佛陀。」 「师父那你就像刚才遇到尼干若提子一样，留在车上好了，我可要下车步行，前去迎接佛陀。」 富翁和车夫下了车，朝前走去。他看见，富翁恭恭敬敬地高高举起合掌的双手，一步一步朝前走去。乌德野比丘看不到鲜花从佛陀走过的路上升起，看不到覆盖尘士烟灰的蒙蒙细雨，也闻不到微风送来的缕缕芳香。但他却看到一张无与伦比的脸。 这张脸给他的眼睛和身心带来了无限的喜悦和快乐。他赶忙站了起来，跳出马车，奔向佛陀。 ＊＊＊＊ 佛陀继续朝舍卫城走来。乌德野比丘紧紧地挨在佛陀身旁，富翁跟在佛陀身后，他的内心充满了无比的喜悦，说道： 「世尊，火热的太阳无情地烧烤着我，但在你的身旁，我并不感到疲倦和炎热。你的身影使我感到惬意、愉快。一见到您，我就无忧无虑，烦恼顿消。我不记得曾有比今天更快乐的一天了。」富翁的话音刚落，尼干若提子尊者就从蜿蜒曲折的小路上，朝他们走来。 当他一想到，两位同时诞生于印度的伟人将不期而遇，富翁突然感到一阵轻微的激动，他以为佛陀不知道走过来的是谁，他就赶紧跨上几步，低声告诉佛陀来者是谁。 「富翁，我虽然以前没有见过他，但一见面，我就认出来了。」佛陀说道。 一步一步地，两人的距离越拉越近，富翁的心情也越来越紧张、兴奋。乌德野比丘带着不屑一顾的神色，瞧着从路右边走过来的尼干若提子尊者。只见他，双手捧着饭钵，遮住了下身。两位圣人迎面走过，默默无语。乌德野比丘清了清喉咙，讽刺地哼了三声。 佛陀立刻站住了，喊道：「乌德野，过来。」 「世尊，……」乌德野一怔，由于害怕，他的身子仿佛矮了一截。 「无知空洞之人，你狂妄自大侮辱了尼干若提子尊者，这样做，你也侮辱了自己的老师。空虚之人，快去请求他的原谅。」 乌德野比丘顿时汗流满面，低垂着脑袋。他赶忙来到尼干若提子尊者跟前，双膝跪倒在地，嘴唇不住地颤抖着，似乎要说什么，但又说不出来。尼干若提子 伸出右手，向这位比丘表示了祝福。富翁一声不响地望着眼前发生的一切。他完全被这两位受人尊敬的伟人深深感动了。他又一次礼拜了佛陀，然后说道： 「世尊，我心悦诚服地敬佩您高风亮节，我拜倒在您的脚下。世尊，尼干提尊者也是一位伟人，我要对他表示我的致意。」 说着，富翁赶忙起身，快步朝干若提子尊者跑去。 ＊＊＊＊ 舍卫城里，没有比祁陀寺更热闹、拥挤的地方了。这里一天到晚，人山人海，聚满了善男信女。许多市民聆听了佛陀及其弟子们的说法之后，都成为佛陀的虔诚信徒。可是，那些以前一直受到人们供养和礼拜的外道，却变得烦恼不安来。他们的修道院从此冷冷静静，不见信徒的影子。 一天早上，从祁陀寺的池塘边，突然传来了一阵阵喧哗骚乱声。几个外道僧人及其信徒正在起劲地挖着什么。阿难陀走了过去，想打听一下为何如此吵闹。突然，一个粗鲁莽撞的年轻人朝他冲了过来，一把抓住他的手，连拖带拉地把他带到一具尸体前。这是一具刚从地下挖出来的一个漂亮女子的尸体。那人指着尸体，阴阳怪气地说道： 「这是什么？」 「一具女人的尸体。」阿难陀迷惑不解地答道。 「在你看到以前，我们也看到了这是一个女人的尸体。可这具尸体怎么跑到这里来了？」那年轻人叫喊起来。 「朋友，我不知道。」阿难陀说道。 「你这样对拘罗国王说去。如果你有能耐的话，你还可以救你一条命。你们教化这位来听你老师讲经说法的妇女，其方法可真不简单！告诉你，这是输德里的尸体，她就是那个不管白天黑夜，经常进出祁陀寺的美妇人。昨天夜里，不就是你们把她拉进庙里的吗？你的老师和你们好多人凌辱了她，从而置她于死地。她死了以后，不又是你们偷偷地把她埋了起来？」那个人继续敞开嗓门，大声叫喊着。 「出家人，这个被害死的妇女原是我们的一个女修道士。她被你老师的影子迷住了，离开了我们。你的老师也堕入情网，深深地爱上了她，所以，她就不管白天黑夜地往这里跑。我们并不想过问你的老师同她干了些什么勾当，可是，告诉我，他又有什么权利谋害她呢？不仅你的老师，他的弟子们也轮奸了她。在她死了以后，你们就神不知，鬼不觉地掩埋在寺院里。我们将在国王面前，控告你的老师在黑夜里干的伪君子勾当。虽然在白天，他文质彬彬，眼睛只望着前方一箭之地，可现在，你们和你们老师的本来面目完全暴露无遗了。」那个外道声嘶力竭地叫着。 阿难陀听到这里，眼眶里一下子充满了泪花，他讲不出一句话来进行争辩，承受着因如此意想不到的辱骂而引起的伤心，径直朝佛陀住的地方跑去。 「世尊，我们可完了。在我们寺庙的后院，一群外道挖出了一具年轻妇女的尸体。现在，他们在攻击您和我们大家。他们说，这位妇女昨天曾来听讲佛法，我们把她关了起来，并侮辱了她。这样，她死了以后，我们就把她埋在那里了。」阿难陀说着，眼里涌出委屈的泪水。 正当阿难陀这样讲诉着，从寺院后面传来的吵闹声移到寺的前面。那个抱着输德里尸体的男子，气焰更加嚣张，满口脏话，把矛头直接指向佛陀。这时，围坐在佛陀周围的弟子们都走了过去，向院子里张望。阿难陀再也忍受不了这样的侮辱，大声地哭了起来。 过了好久，讥讽声、辱骂声，以及蔑视的起哄声渐渐地消沉下来。所有这些时候，佛陀一直微闭着眼睛。当寺院内外稍微平静下来之后，佛陀微微地睁开眼睛，看见他的出家弟子们，一个个眼巴巴的而又无奈地望着他，寺院里早已不见一个在家信徒了。 佛陀温和地对阿难陀说道： 「阿难陀，从祁陀寺平地而起的风波，现在以猛烈的速度吹遍舍卫城的大街小巷。阿难陀，正如你平时能经得住季节性日晒雨淋一样，你也应该经得住由狂风带来的非季节性的暴雨。你的思想纯洁，同样地，用纯洁来保护你的头脑。众弟子们，坚持住。任它狂风暴雨，闪电雷鸣，把我当成你们的榜样，坚定，毫不动摇。」 ＊＊＊＊ 一个身材苗条的年轻妇女，怀里抱着一个小孩，发了疯似的朝祁陀寺一路奔来。此时的祁陀寺早已空荡荡地，不见一个在家信徒。阿难陀一想，这可能又是一些外道妄图陷害佛陀的阴谋跪计，他害怕的不寒而栗。 他就是柯萨乔达米。由于爱子心切，她已完全失去了理智，抱着已经断了气的小儿子，放到佛陀面前，哀求佛陀示恩庇护： 「世尊，他是我的儿子，我的生命。昨天，他还抓着我的手，对我嘻笑，含着我的奶头，轻轻地呼吸着，舒舒服服地睡着了，他给我带来无限的欢乐。想不到，噢！世尊，我的儿子！我的命根子！他现在不和我讲话了，不吸我的奶了，也不温顺地躺在我的怀里了，不用小手抓我的胸脯了。我丈夫说孩子已经死了。世尊，这不可能，昨天晚上他还和我一起玩耍。一夜之间，他怎么可能就死了呢？世尊，我找了许多像有生大夫那样的医生，但他们都说我的小孩子已经死了。世尊，你无所不知，我的儿子没有死，救救他吧！他没有死啊！我儿子的生命就是我的生命。噢！世尊，施给我儿子灵丹妙药，使他起死回生吧！还我的儿子！」柯萨乔达米乞求道。 佛陀望着直挺挺躺在眼前的小孩，不用说，他已经死了。他又悲悯地望着柯萨乔达米，说道： 「大姐，我知道救活你儿子的药方，但你能给我找来吗？」 「世尊，什么药方？即使爬上喜马拉雅山巅，我也要把药找来。世尊，到底是什么一种药方？」柯萨乔达米急不可待地大声叫了起来。 「大姐，抱着孩子，从一个从来没有死过人的家里讨回一把芥菜子，然后我将救活你的儿子。」 柯萨乔达米二话没说又冲出了祁陀寺，手里紧紧地抱着儿子，如同刚从笼子里逃出来的小鸟，飞也似地朝村里跑去。 ＊＊＊＊ 富翁给孤独一手提着上衣，急冲冲地来到祁陀寺。礼佛以后，喘着气，断断续续地说道： 「噢！世尊，祸从天降。大事不好了！」 「什么事，富翁？」 「世尊，外道们正诬告中伤您呢。他们抬着躺在担架上的女尸，游街示众。他们说，你们杀死了她，又把她埋在祁陀寺的院子里。他们说她曾遭到你们的欺凌。这太无耻了！但到底是怎么一回事？」 ...

德风华雨第二十 其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树，飘华成聚。种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。过食时后，其华自没。大地清净，更雨新华。随其时节，还复周遍。与前无异，如是六反。

第二十一章 好梦噩梦都是你意识的作用。 /佛陀 国王下旨调查输德里的死因，不久，他就掌握了事情的真相。原来，一群凶手聚会在城里的一家酒馆，他们忘乎所以地寻欢作乐，由于酒后失言，他们吹嘘外道及其信徒是怎样收买他们去行凶的。于是，他们被国王的官史捉拿归案。当真相大白后，人们开始大加赞叹佛陀。从此，佛陀的声誉大振，外道的日子就不好过了，他们成为国王和公众发泄愤怒的目标，国王更加赞赏佛陀的言行，在给孤独富翁的陪同下，他来到祁陀寺探望佛陀。就在同一天，一百多个从王舍城尼庵来的比丘尼也到达了祁陀寺。 在这群比丘尼中，有阿罗汉乔昙弥，她特地来礼拜佛陀，并作最后诀别。 陪同国王前来的给孤独礼拜佛陀以后，垂手站在一旁。国王虽然十分尊敬佛陀，但他并没有向佛陀行礼。他站在一旁，彬彬有礼地对佛陀说道： 「世尊，一见到你。人们就会心情舒畅，精神愉快。当我看见你时，我忘记了我的江山社稷，忘记了我的小王子。世尊，这是什么原因呢？这是由于你尊贵威严的相貌，还是由于你大慈大悲的品质？」 佛陀答道： 「大王，一个人的脸色是他内心思想的真正表露。如果一个人的心灵骯脏，他的脸色就会丑陋：如果一个人的心灵美好，他就会光采照人，脸色纯洁，人们自然会为之赏心悦目。大王，你神色威武，相貌堂堂，这并不是由于你的出生王族，而是由于你那绝对的王权。大王，我常住寂静之中，无挂无碍，无有痛苦和烦恼，慈悲对待一切众生。所以，那些见了我的人都得到快乐。」 「世尊，我知道有些人对你居心叵测，怀有瞋心恶意。本城的外道就很憎恨你。我听说，在柯沙毗时，提婆达多就对你怀有敌意。」 「不过，大王，我对他们却没有一点瞋恨之念。所以，他们的恶心太意损伤不了我。」 「世尊，我见过全印度许许多多宗教导师，其中有布兰迦叶、末迦梨瞿舍利、散若夷毗梨弗，婆浮陀白旃那、阿耆多翅舍钦婆罗。他们一见到我，就起身相迎，殷勤而礼貌地献上座。只有你和尼干子没有对我表示这样的尊敬。世尊，莫非你在我身上发现了什么错误和缺点，从而你就不对我表示尊敬了？」拘国王这样问 道。 「大王，我曾在何时何地说过你的不是？」佛陀反问道。 「没有。世尊，我只不过想，你为什么不对我表示应受到的礼遇？」 「大王，你的臣民百姓恭维、害怕你，这是什么原因？」 「因为我是他们的统治者。」 「在他们中间，那些人最害怕你？」 「那些不法之徒、屡教不改之人及残忍野蛮之辈。即使在我的官员面前，他们也怕得浑身发抖，他们想方设法地逃避我和我的官吏。」 「大王，明辨善恶、遵纪守法的善德之人常来见你吗？」 「世尊，如果他们没有被坏人骚扰，他们很少来见我。但只要他们来了，他们就得跪在我的面前，请求我给予正义和公道。」 「大王，你现在应该明白了，我和我善德的弟子们，身口意三业清净，不行凶作恶，不企求别人给予正义和公道，平等对待一切众生，无种姓和信仰歧视。所以，我们对你也就没有任何区别了。」 「世尊，我明白了。可是，您的一个弟子乌德野，无论何时见到我或我的官员，都会谦虚而有礼貌地从座位上站起来。他常来我的宫中，他对我王宫里的女人很感兴趣，要求我让他给她们说法，讲开示。」 「大王，像乌德野这样的人，佛陀也是无能为力的。他虽然剃除了须胡，披上黄色袈裟，但他的言行如世俗之人。我不说他是我的弟子，我也不说他不是我的弟子。如果你看到他像一位世俗之人，你就把他当成一个世俗之人看待好了。大王，我对施予的慈悲之心同对舍利弗的平等无二。他一次又一次地犯戒，我一次又一次地劝告他。人总是要犯错误的，但乌德野这样的人是不可以用戒律来救治的。我对他顽固不化的本性深表悲悯。」 「世尊，你对那些行凶作恶、拦路抢劫之人也发慈悲吗？」 「大王，是的。除了超脱了三界烦恼、寂静安宁的阿罗汉外，其他一切众生都是其自身环境的牺牲品。任何一个被烦恼缠缚之人都可以转变成善德之人。对那些因内在烦恼不净而作恶多端的人，我总是慈悲为怀。大王，我给他们指明正确的道路。许多人听了我的教法以后，弃恶从善，有些人祛除了不净烦恼而获得罗汉果。但有些人把我的教法当成耳边风，左耳朵进，右耳朵出。」 「世尊，您真使我感动快乐。请传授我佛法吧！请把我的臣民培训成称德行善之人。您生活在这里，是我的王国之大幸。我要把社会上那些卑微无耻、祸国殃民的外道一扫而光。他们宣扬无善无恶、无好无坏的谬论。说什么，即使用铁锥子刺穿亲身母亲的胸脯也是无罪的。世尊，在我的王国中，你可以去任何地方，以任何形式宣扬您的教法，我以王权保护您。我将给您和您的善德弟子们提供一切所需，我还要常侍您的左右，您永远住在我的王国里吧。」 「大王，不要驱逐那些所谓的宗教师。准许各宗教部派共存，不要用法律手段来压制任何理论。让人民了解每一学说的各个方面，他们会接受采纳有益的、善良的。布兰迦叶主张宇宙万有、有情非情都是微粒构成、人死以后微粒分解与整个宇宙合为一体、无善恶果报。他把纯逻辑推理作为自己的武器，贬低了人类的善德。布兰迦叶想要的是一个大哲学家的荣耀。大王，不要阻止他的野心，不会有人听了他的教法以后，就真的用铁锥子戳穿自己母亲的胸脯。人们会认识到，这样的哲学对于人类生老病死的解脱是毫无价值的。遭受病毒之苦的病人需要的良药，而不是为了解有关病因的知识。大王接受我的教法，并依佛法而住，这是一件好事。但奉献对佛法的保护却是另外一回事。我的佛教用不着王家的保护，所以请不要加以保护。不然的话，人们就不会发愤精进，修证佛法了，那样就只有强制、逼迫，而没有选择的自由。如果我的教法适合人们的喜好，他们可以先来看看，然后再信受、奉持。」 佛陀正说着，从寺内突然传来一阵婴儿的哭声，国王和富翁听得一清二楚。但是并没有说什么。哭声不断地从今天刚到的比丘尼住处传来。国王对此不禁一惊。虽然他对佛陀坚信不移，但是，他被小孩的哭声弄糊涂了。他沉思起来，但终究没询问。 「大王你一定在想，为什么从比丘尼住处传来婴儿的哭声？」佛陀问道。 「是的，世尊，我感到很奇怪。我现在还听得见婴儿的哭声。」国王回答道。 「那是迦叶比丘尼的孩子。」佛陀补充道。 听了佛陀的话，国王和富翁不禁疑虑起来，但他们仍然保持沉默。 「大王，你一定惊讶地想，比丘尼怎么会怀孕的？这究意是怎么一回事？」 「世尊，据我所知，您的比丘和比丘尼对性爱没有一点贪欲，他们也没有任何性行为。然而，这件事又怎么会发生呢？」 「大王，无因不成果。她曾和一个男人生活在一起，因此而怀孕了，这事发生在她出家之前。她虽然出家为尼，但胎儿却在她的肚子里发育，生长，最终出世了。她也是妇女之身，所以，她的乳房渐渐圆大起来，充满了奶水。她用她的乳汁喂养她的孩子。大王，当初，我曾不愿替妇女授戒，正是因为会发生这样的 事。由于无知，人很容易而且心甘情愿地误人迷途。当迦叶比丘怀里抱着这个婴儿，来到祁陀寺时，我十分同情她，提婆达多曾辱骂她。当她在王舍城大街上乞食时，不明真相的人讥笑、嘲讽她。人们不仅不施予她任何饭菜，反而用骯脏刻薄的话同她打招呼。过路之人都用鄙夷的眼光望着她。她本该得到同情，但她得到的却是奚落和鄙视。」 「世尊，我的心得到了平静。我十分同情她和她的孩子。世尊，请让我见一见迦叶比丘尼和她的孩子吧！」 「仁慈的国王，我这就叫她过来。」 ＊＊＊＊ 迦叶比丘尼安详地朝佛陀走来，手中抱着用黄布包里里的婴儿。国王诚挚地望着她。她的左臂弯曲地拥抱着婴儿，右手轻轻地放在婴儿娇嫩的额头上，她来到佛前，把婴儿轻轻地放在佛跟前的地上，自己双膝跪下，礼拜了佛陀，然后站起身来，抱起她的婴儿，又一次跪坐在佛前。婴儿的哭声又一次打破了沉静，他的小手向上伸着，试图摸他母亲的乳房。不一会儿，母乳的香味就在空气中弥漫开了。国王清楚地看到，黄色袈裟覆盖着一对充满奶水的乳房，只见迦叶轻轻地而又深情地抚摸着婴儿的头。国王站起身来，跪坐到迦叶比丘跟前，说道： 「高尚的母亲，我是拘罗国王。我跪倒在你至高无的母性面前。把小孩交给我吧！我会照顾好他的。我将把他抱回宫去，并把他抚养成人。到了适当的时候，我就把他交还给你。」 身为母亲的迦叶，望着佛陀的脸，想知道佛陀的意思。 「比丘尼，你愿怎么办就怎么办。」佛陀说道。 母亲闭上眼睛，双手抱着小孩，紧紧地搂在胸前，然后她两手轻轻地把怀中的婴儿交给我国王。国王双手接过婴儿，抱在怀里。 ＊＊＊＊ 成千上万的善男信女正聚精会神地聆听着佛陀说法。这时，一位一丝不挂、披头散发的妇女来到人群后面，两眼望着背朝她的听经大众。她听到从听众尽处传来一阵阵温和安祥的声音，她揉了揉眼睛，呆呆地站在那里，静静地听着。 「婆突车罗，过来，这里没有什么可害怕的，这里有你的避难所。」 突然，一个念头袭入她的头脑，她一下子意识到自己没有穿衣服。她试图用 双手摀住下身。这时，听众席中一个转头过来，接着大冢都转过脸，然后，他们又都一个个不好意思地低下头来。 一步一步地，婆突车罗慢慢地朝佛陀走去，她双手仍然遮着下身。一位听经信徒脱下自己的衣服，扔给她。她一把抓起衣服，赶紧穿在身上。然后，她的两只手又一下子摀住了两只乳房。另一件衣服又从空中飞了过来，她毫不犹豫地又套上了衣服。 「夫人，清醒一下你的意识，思维清晰地望着我。我将帮助你，我将驱散你的忧愁和痛苦。」 这位痴呆的女子，眼睛一眨不眨地紧盯着佛陀的脸。突然，她一下子瘫倒在地，抱头大哭起来。 「世尊，我是世界上最最不幸的女人，举目无亲。我失去了我丈夫、我的儿子、我的父母。世尊，我是一个疯女人。」 「夫人，你并没有疯，你已从噩梦中醒过来了。好梦噩梦都是你意识的作用，告诉我你做的梦。」 「世尊，我并没有做梦。五年来，我不得不面对各种各样的天灾人祸。说起这些伤心事，真使人心酸啊！」 「夫人，你曾听说过吗？如果一个人把他所做的梦说了出来，即使噩梦真会带来什么不幸的后果，这种后果也会减轻。大姐，告诉我你的梦吧，你也可以从中得到解脱。我会诚挚地听你讲述，并分析你的梦，告诉你梦的结果。」 「世尊，我所看到的真的全是梦吗？」婆突车罗迷惑不解地问道。 「夫人，只有在因缘成熟时，佛陀才开口讲话。请告诉我你的梦吧。」 「世尊，我要把我的梦全都告诉您。我的父亲是一个家财万贯的富翁，我是他的独生女儿，我私下爱上我家的一个男佣。正当我父母准备把我嫁给另外一个富翁的儿子时，我和我的情人私奔了，我们在森林里搭了一个棚子。就这样，我们在那里住了下来。我的丈夫天天上山打柴送到街上去卖，他这样挣钱养活我。不久，我生了一个孩子，他漂亮得如同金色的雕像。后来，我又有一个孩子，他长得和第一个孩子一样漂亮。可是不久，我的不幸降临了。一天我的丈夫被眼镜蛇咬了一口，只身死在森林里。我无法埋葬我的丈夫，就用树叶把他的身体覆盖起来，丢在茫茫的森林里。然后，我离开了森林，希望去探望我的父母。我一手抱着一个孩子，怀着无的悲伤和恐惧，穿过森林，来到了安特罗瓦提河岸。世尊，因为我不好带两个子同时过河，就把大孩子留在岸上，先抱着小儿子过河。等我 把小儿子安罝好在对岸，我又淌回去接我的大儿子。就在这时，一只凶猛的山雕霎地飞了过来，扑在我小儿子身上，就这样……」说到这里，婆突车罗再也无法控制自己，大声地抽泣起来。 「夫人，继续讲述你的梦吧。」佛陀说道。 「噢！世尊，这可不是梦，我是这两个孩子的亲生母亲啊。哦！天哪！我怎么能经受得住这样的灾难？我之所以能承受失去丈夫的打击，只因为我还有两个孩子。噢！我的儿呀！」 「夫人，这两个孩子真是你的吗？」 「世尊，我孩子就是我的亲骨肉。哦！世尊，他们是我的啊！他们好象我的两只眼睛啊。」婆突车罗又大声地哭了起来。 「善良的婆突车罗，你悲伤，只因为他们是你的儿子，而你又深深地爱着他们。然而，世界上千千万万个孩子，小小年纪就夭折了，你并不为此而悲伤，因为他们不是你的。夫人，成千上万的孩子死于非命，你为什么只为他们中间的一两个而悲伤呢？由于因果，他们离开你走了。大姐，讲完你的故事，你能从你中断的地方继续讲下去吗？」慈悲的佛陀说道。 「能。世尊，我将继续往下讲。当我在河中央时，我亲眼看到那只山雕嘴里叼着我的儿子飞走了，我也听到我小儿子发出阵阵撕心的呼救声。但是，我却无能为力，我大声呼喊着起，使劲地拍着手。噢！世尊，不一会儿，山雕带着我的儿子飞得无影无踪，我绝望地叫了起来。可是，当我回头看我的大儿子时，我又惊呆。他听我的拍手声，以为我在喊他，他就跳下河。世尊，就在我眼看着要抓住他时，一阵大浪卷来，把他给冲走了。世尊，我失去了丈夫，失去了儿子，一路上哭着喊着，来到了舍卫城，满怀希望想找到我的父母和弟弟。但是，世尊，我看到的只是三具正在柴火上焚烧的尸体。因为发洪水，他们在前一天被淹死了。世尊，我怎么办才好？我发疯似地乱跑起来，从那里到这里，我不知道干了些什么。」 「夫人，现在你承受得了你的悲伤吗？」 「世尊，是的。我正艰难地承受着。可是我从此孤弱无助，举目无亲了。」 「这是由于同你亲人分离的缘故，而你又不能忍受这样的分离。如果你的儿子和丈夫还在的话，你同你母亲的分离就不会如此悲伤了。当他们的尸体在柴火堆上火化时，你完全失去了理智，因为你知道你仅有的最后一线希望也破灭了，你由此绝望而折磨你自己。你现在认识到了，你所爱的、所同情的正是你自己。 ...

宝莲佛光第二十一 又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫，光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇，明曜日月。彼莲华量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛。身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。

第二十二章 年轻人，你们认为，你们对我的侮辱与这袋金币是等价的吗？ /佛陀 一年多过去了，佛陀一直住在舍卫城。后来，他经过拘罗王国，回到了他的故乡迦毗罗卫国，在那里度过了雨季安居期后，他又途经婆突里希特，婆罗那斯和安拉瓦克，最后来到了柯沙毗城。 就在他到达宫释天寺的第二天，现已贵为可沙毗国王乌德匿王后的摩甘蒂耶，在五百宫女的前呼后拥之下，浩浩荡荡地向王家公园走去。今天，她没有走原路，而走了宫释天寺对面的一条小路。原来，她是急于向佛陀炫耀一番。曾经被他拒绝的她，今天已是柯沙毗国王的王后，享受着人世间的一切荣华富贵。她用昂贵的绸缎和精致的首饰把自己打扮得美若天仙。她乘坐在第一辆马车上，一到庙门口，她即下令停车，从车篷里伸出美丽动人的脸蛋从左到右，着实仔细地看了看整个寺院。她发现，除了晒在太阳下的几件黄色袈裟外，不见一个僧人的影子。起初，她想从车上走下来，以展现她的美貌，但后来一想，这样做有失她高贵的身分。所以，她就命令她的车夫去把佛陀叫来。车夫奉命下车，向庙里走去。他刚走出几步，摩甘蒂耶就赶忙拿出镜子，仔细地打扮起自己来。她理了理头发，细心地在脸上涂了一层化妆品。然后，她就心烦意乱地等着佛陀的出现。 佛陀早就知道了高傲、爱虚荣的王后在想什么，所以他拒绝去见她。当摩甘蒂耶看到车夫独自一人走回来时，她便恼羞成怒起来。 「什么？他不来了？」她问道。 「王后陛下，他不来见你。他说，如果你愿意的话，你可以去见他。」车夫禀告道。 「你告诉他了吗，我是乌德匿国王的正宫娘娘？」 「请饶恕，王后陛下。我对他说了你是摩甘蒂耶王后，可是我却忘了告诉他，你是乌德匿国王的正宫娘娘。」 「回去，把他带到这里来。告诉他，我是国王乌德匿陛下的正宫娘娘。告诉他，我是贵族出身的摩甘蒂耶，全印度最迷人的美女，荣华富贵，举世无双。每次出游，常有五百宫女护侍左右。叫他快来见我，这是王后娘娘的旨意。」 车夫再一次来到佛前，躬身下拜，然后双手合十，向佛请求道： 「世尊，乌德匿国王的正宫娘娘下旨令您赶快去见她。她令我告诉您，她是贵族出身的摩甘蒂耶，是全印度最迷人的美女，荣华富贵举世无双，常有五百宫女随侍左右。」 「朋友，她的美貌、她的家族、她的财富，与我又有什么关系？我再一次告诉你，如果她想见我，她可以到我这里来。」佛陀强调地说道。 「世尊，她命令您到她那儿去。」 「朋友，我不去她那儿。」 「世尊，王后娘娘有权有势，她的命令就是圣旨。」 「朋友，过去告诉她，我不会去见她的。」佛陀重申道。 车夫又回到王后跟前，躬着腰，低着头，没敢说一句话。由于恼怒，摩甘蒂耶的脸色渐渐变了，她气得咬牙切齿，一摔手、把手里的一株蓝百全花扔到车外。她命令车夫即刻驾车回宫。 ＊＊＊＊ 一个静得出奇的夜晚过后，一轮旭日从东方升起。佛陀跨出庙门，来到大路口，沿途乞食。突然，一阵讥笑、辱骂声从四面八方席卷而来。那些辱骂起哄着，有的坐在树顶上，有的靠在树干上。佛陀根本没有理会这些吵嚷声，继续迈着坚定，稳健的步伐朝前走去。他一步一步地走着，喧哗起哄声一浪高过一浪。躲藏在树后面的年轻人，突然停止了乱哄哄的叫嚷，开始指名道姓地毁谤起佛陀。他们声嘶力竭地喊着狗、驴、牛、豺狼、下流胚等骯脏话。他们一面骂着，一面使劲地摇动着树枝。露水不断地掉在佛陀身上。滔滔不绝地吼叫声和辱骂震耳欲聋。佛陀的头和袈裟都被露水湿透了。 「噢！世尊，真是劫难！世尊，留步吧。」跟在后面的阿难陀说道。 「阿难陀，你为什么害怕毛毛细雨，还有雷鸣般的欢呼声？」 「世尊，这可只是毛毛细雨。世尊，您往上瞧，坐在树上的流氓正拼命摇晃着树枝，他们辱骂您，想找您的麻烦。」 「他们不是在侮辱我。」 「世尊，那是谁呢？」 「他们自己。」 一阵阵冻结的冰块、树叶落到佛陀的钵里，但是他步伐、他的威仪并没有丝毫改变。 突然，一个人挡住了他的去路。原来，一根树枝被折断了，一个人下从树上滚落下来，摔倒在地，他就是骂佛陀骂得最凶的那个人，只见他跌倒在路中央，屁股仍跨坐在一根树枝上，嘴里直冒鲜血。吵闹吵嚷声一下子停了下来。 佛陀把钵交给阿难陀，走上前去，对那位在痛苦中挣扎的年轻人说道： 「年轻人，你爬上一颗没有果的树，摇晃脆嫩的树枝，你看到了这些行为的后果了吧。」 年轻人既痛苦，又害怕，试图站起身来，但又一次重重地摔倒在地。他痛苦地扭动着身子，呻吟着，喘着粗气。他无法抬头看一眼佛陀，张开者四肢，躺在地上。突然，他看到今天早上刚刚拿到手的金币丢落在他脚旁。一阵厌恶感涌上心头，他伸起一脚，把金币踢开。佛陀并没有提起金币的事。也没有计较奚落和辱骂，走进那个年轻人，伸手挟住那人的两腋，把他扶了起来。那年轻人痛苦地叫了一声，原来他的脊梁骨受了伤。 「年轻人，我将帮助你。你觉得哪儿疼？」 「噢！世尊，我的脊梁骨，我的脊梁骨！」年轻人痛不欲生地喊了起来。 ＊＊＊＊ 摩甘蒂耶王后登上寝宫的最上一层楼，幸灾乐祸地听着从宫释天寺传来的吵闹声。突然，骚乱声停了下来，可她没有离开窗口，仍然在那里向外张望着，最后，她看见，两个比丘一左一右搀扶着一个年轻人走来，后面跟着一群默默无语的年轻人，两位年轻人的手上捧着两位比丘的饭钵，他们一路慢慢地朝前走来。不一会儿，摩甘蒂耶王后就认出了他们，右面那个正是佛陀，只见他右手扶着受伤人的头，左手挟着受伤人的身体。摩甘蒂耶的脸色突然变得苍白不堪，她一把挟住身旁一位侍女的脖子，把她的头推出了窗口，指着街道上，对她叫嚷道： 「你看见了吗？你看见了吗？那是谁？」 「娘娘殿下，前面那两个是佛陀和阿难陀，那些默默跟在后面的就是娘娘陛下令我行贿的年轻人。」侍女如实地回答道。 「我知道！我知道！快去，弄清楚发生了什么事，立即回来告诉我。」王后怒气冲冲地大叫大喊起来。 侍女刚刚走开，一阵「善哉」、「善哉」的欢呼声从王妃萨玛瓦提的寢宫中传了出来。摩甘蒂耶抬头朝那个方向望去，只见萨玛瓦提王妃和她侍女们一个个把 头伸了出来，双手合十至额，口中喊着「善哉」、「善哉」，正一个劲地欢呼着佛陀。 当摩甘蒂耶的心还在恼怒中燃烧时，佛陀把摔断了脊梁骨的年轻人送到泊车罗亚门前。泊车罗亚是柯沙毗国著名的外科医。他向佛陀行礼以后，站在一旁，直到尊贵的来访者开口讲话： 「大夫，我给你带来了一个思想上不健康、脊梁骨有伤的病人。我将来医治他受了伤的思想，请你医治他被摔断的脊梁骨。」 医生把病人交给他的两位助手，自己端来两把椅子，恭敬有礼地请佛陀和阿难陀坐下，自己坐在一只低矮的板凳上，然后说道： 「世尊，在你带这个人来这里之前，我就知道发生了什么事。在人类历史上，从来不曾有一个人对如此恶意辱骂、欺负他的人施与如此容忍和慈悲。但我今天亲眼看到了，我看到了佛陀至高无上的慈悲本怀。任何一个善良的人，一旦知道了您的高风亮节，都会情不自禁地赞叹您。世尊，请接受我奉献给您的赞美吧！」医生说道。 「大夫，当这位年轻人辱骂我，摇晃沾满露水的树枝淋湿我的身体时，我对他无瞋无恨。现在你赞美我，我也不由此感动欣慰。我并不是为了自己做了好事而情高意傲，沾沾自喜。我这样做不是为了赢得市民对我的同情和尊敬。大夫，我做我应该做的。这位因树枝折断跌倒在地的年轻人，当时处在一种绝望无救的困境中，我就这样做了？」佛陀说道。 「世尊，我帮助病苦众生，我不期待他的报答。我唯一的目的就是使他们好好地生活着。但是，世尊，我并不同情这位年轻人，他接受了收买，肆无忌惮地辱骂世界上最伟大的人。灾难降临在他的身上，这必须成为其他具有同样卑劣行径之人的教训。世尊，我要让这个年轻人熬上三天，让他尝尝被折磨的滋味，然后，我再给他治疗。」医生这样说道。 「大夫，这不适当。」佛陀说道，「如果他故了庸俗、亏心事，在这里，只有他更能体会这种行为的后果了。现在他已悔悟，他受到他自己行为应有的惩罚。他悔恨他的罪孽。大夫，这些误入歧途的众生值得同情和悲悯。我对所有跟在我后辱骂我的人施以同等慈悲。现在，他们个个都站的远远的，低垂着脑袋，不好意思看我的脸，他们承认了他们的罪业，感到了内疚。」 当佛陀这样说着，一个年轻人从人群里走了出来，来到佛陀跟前恭恭敬敬地礼拜了佛陀。好象一个被吓破了胆的人，站在那里一声不吭，哆哆嗦嗦地露出手里拿着的一个小布袋。 「年轻人，你手里拿的是什么东西？」佛陀问道。 「世尊，这是我从摩甘蒂耶王后那儿得来的金币。我们大家商量好了，决定把这些金币收集起来，奉献给您。世尊，我们上了人家的当。我们辱骂了您，晃沾满露水的树枝，淋湿了您的身体。世尊，对我们这些作恶的众生大发慈悲吧！饶恕我们吧！」年轻人声泪俱下地恳求道。 「年轻人，我并不在意你们骂我的事。」 「不，世尊，我们确实骂过您。整个城市都在我们的辱声中惊醒，整个柯沙毗城全知道我们骂过您。」 「虽然如此，但是年轻人，我从来没有觉到你们骂了我。年轻人，你是说要把你带来的这袋金币给我？」 「世尊，是这样。我们把我们接受的金币都拿来给您。」 「年轻人，我用不着金币。我不接受，你们接受的金币是你们自己的。」 「请收下吧！噢！世尊，出于对我们的慈悲，请收下吧！这些金币对我是一种诅咒。」 「年轻人，你认为这些对你们是诅咒的金币，会给我带来任何舒畅和安慰吗？我不会接受金币。年轻人，你们准备怎样处理这袋被我拒绝的金币呢？」 「世尊，我们诚心诚意把它拿来送给您，如果您不接受，我们只好自己保存起来。不然的话，我们就把它还给摩甘蒂耶王后。」 「年轻人，你们认为，你们对我的侮辱与这袋金币是等价的吗？正如我不肯接受你们的金币一样，我早就拒绝接受你们的侮辱。正如分享你们的侮辱一样，你们平均分配你们得到的金币吧。不然的话，就把它还给摩甘蒂耶王后。」 ＊＊＊＊ 摩甘蒂耶的嫉妒憎恨之火越烧越旺，她没能成功地挑起国王和公众对佛陀的不满，便决定向萨玛瓦提王妃开刀，借她发泄自己内心的恼怒，因为，萨玛瓦提王妃是一个虔诚的佛教居士，她对佛陀崇拜至极。 一天，国王乌德匿来到她的房间，摩甘蒂耶王后热情地招待了国王。酒足饭饱之后，他俩躺在一起。她就把国王的头轻轻地摆在自己的胸脯上，娇声嗲气、口齿伶俐地说道： 「最亲爱的大王，还记得您曾说道，我是天下独一无二的美女吧？夫王，在我的一生里，我没有让其他任何男人摸一手，看一眼，更没有让其他人对我有一 点感情。自从我成为正宫娘娘以后，我举手眨眼都是为了让您高兴、快乐。我一天到晚想的就是您。夫王，我把我的一切都奉献给您的幸福和快乐。我真心诚意地爱着您。我活在世上就是为了您的快乐。您是我灵魂中的上帝。可是，唉！夫王，您为什么还希望萨玛瓦提来陪件您呢？她难道能给予您我不能给予的快乐吗？」 国王说道： 「摩甘蒂耶，同你在一起，我感到十分亲热，有一种新鲜、快乐之感。我从萨玛瓦提那里的到满足和称心，与从你迷人的肉体上享受的舒服、乐趣是完全不一样的。我无法准确地告诉你这种感情。有几天，当我走进她的阁楼时，我常久久地望着她那净白无瑕、天真可爱的脸。我会深情地抚摸她的脸，亲吻她的胸脯，然后我就离开。当我要走时，我总有一种像从隐士处得到的美妙幸福感，然后，宁静就会荡漾在我的心头。我就会心情舒畅，走路也显得很有精神，心情愉快，心平气和。但是，当我走进你的房间时，你燃烧着火焰的身子使我失去理智，拥抱你的欲望便无法忍受、抗拒。」国王说道。 「那么，瓦莎瓦德突又怎样呢？」她问道。 「瓦莎瓦德突兼和了你的美丽和萨玛瓦德的天真。除了这些，她也很聪颖。与她一席话，我的获益多于和我的婆罗门谋士谈三天三夜。你们三人，我都需要。」国王回答道。 「陛下，因为您，萨玛瓦提才有五百宫女服侍，才能住高楼大厦，才能过着舒舒服服的生活。因为您，曾经是一个流浪者的她，享受了王家的荣华富贵。可是，在她的心目中，她却和乔达摩佛陀住在一起，而不是与您。如果她像我一样，被获准离开王宫大院，她定会在宫释天寺过夜。她的楼阁上，所有朝寺庙方向开的窗口日夜敞开着。她每天都朝那个方向望好几次，目不转睛地望着大庙，她每晚礼拜佛陀。陛下，萨玛瓦提已经疯狂地爱上了佛陀。无论在哪里出现了黄颜色，她就被那个方向深深地吸引住了。她何必去爱一个一天到晚只会谈论人生痛苦的出家人？难道她受着什么世间痛苦吗？陛下，她暗地里想得到乔达摩。她已爱上了乔达摩，她甚至爱着从寺庙方向吹来的风。」 ...

决证极果第二十二 复次阿难：彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名，复无住著家室。于一切处，既无标式名号，亦无取舍分别。唯受清净最上快乐。若有善男子、善女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。

第二十三章 瞋恨之火燃烧着人类世界，唯有慈爱才能给予冷静和安抚……慈爱为第一善德。 /佛陀 当佛陀宣布他希望去王舍城时，阿难陀担忧地说道： 「世尊，整个印度有的是宽敞明亮的房屋，最好还是去舍卫城吧，不然的话，就去毗舍离。」 「为什么？阿难陀。」 「世尊，舍卫城是一个健康、纯洁的城市，城里有许多称德善的人。」 「阿难陀，如果这个世界到处都是善良、贤德之人，那么佛陀就没有必要应世了。阿难陀，我要去教化那些野蛮未化、犯法作奸之人。你不愿去王舍城，是不是认为提婆达多和阿奢世王子会找我们的麻烦。阿难陀，你就住在这里吧。我将独自一人前去王舍城。我将面对王家势力的不快和公众的不满。」 「世尊，如同您影子，我将永远跟随着您。我将忍受一切不幸和悲伤。不过，世尊，我们为什么要追赶、寻找不幸和悲伤呢？提婆达多住在王舍城，权势熏天，供养丰富。王子阿奢世又心甘情愿地听他摆布。频毗沙罗王虽是一有德之人，但是，他年事已高，王国的所有权力都掌握在阿奢世王子手里。世尊，我不是为我自己害怕，而是替您担心。」 佛陀说道： 「阿难陀，如果一个地方有反对我的势力，如果一个地方有人攻击我，正是在这个地方，我的服务才显得重要，歪门邪道就存在于这些地方。在舍卫城，富翁给孤独长者用彩旗彩带欢迎我，以罗伞幡盖替我遮顶，市民们看到我喜悦万分。只有佛陀才能唤起他们心头的这种喜悦。那些思想顽固、不肯接受佛法之人还没有认识到我是谁。在柯沙毗城，上百个年轻人围攻嘲骂我们，但就是在那里，成千上万的人归依了我的教法。除了王后摩甘蒂耶，其他人都认识到我是谁。正是由于外道的攻击和反对，舍卫城才成为我众弟子行化的天堂。」 尽管佛陀对阿难陀这样说了，但只有为数不多的几位比丘，同阿难陀一道跟随佛陀踏上前往王舍城的旅程。当时，大弟子舍利弗和目犍连都回他们的故乡去了。正当佛陀与众弟子们赤着脚，从柯沙毗动身赶路时，在王舍城，频毗沙罗王退位，王子阿奢世继承了王位。 出于对儿子的爱，频毗沙罗王把王位让给了阿奢世王子。阿奢世在提婆达多的鼓动和影响下，正在周密地筹划如何害死他的父亲。当佛陀来到王舍城时，阿奢世王下令把频毗沙罗关进监狱。当夜，在老国王赠送给佛陀的竹林精舍的墙壁上，到处都用木炭灰写成的侮辱佛陀、攻击僧团的标语和猥亵的图画。市民们都知道，阿奢世王已公开支持提婆达多比丘，他们都不愿去竹林精舍。所以，没有一个人来听佛陀讲经说法。 ＊＊＊＊ 一天，一路行商来王舍城做生意的兄弟俩，看见佛陀悠然自得地坐在竹林精舍内的一棵菩提树下，他俩就走了过去，向佛陀行了礼，坐在一旁。在交谈中，他们向佛陀讲述了萨玛瓦提和她五百侍女惨死的悲剧。 「世尊，由于萨玛瓦提及五百侍女的暴死，国王怒不可遏，痛不欲生。他立刻降旨，捉拿了对这一悲剧负有全部责任的摩甘蒂耶和她的家族，严刑拷打以后，把他们全部处死。世尊，整个柯沙毗沉浸在一片悲哀声中。」两位商人说道。 「先生们，看看这瞋恨的本质吧。爱好虚荣的摩甘蒂耶自以为是世界上最漂亮的女子。当她在库鲁萨等罗见到我时，为了满足她情感上的爱欲，她想得到我，当她失败后，他对我怀恨在心。后来，她成为乌德匿国王的王后。就在我到达柯沙毗的当天，她就耀武扬威地要向我炫耀她的荣华富贵。当她的企图又化为泡影时，她就变本加厉地憎恨我。朋友，瞋恨是没有限度的。她不仅对我怀恨在心，她也开始痛恨那些恭敬、信仰我的人。最后，她终于导致萨玛瓦提和五百无辜侍女死于非命。这样，她自己也受到法律的惩罚，赔上了自己的性命，也给她的家族带来了同样的命运。只有她觉悟了真理的父母得以逃脱。」 佛陀继续说道： 「先生们，瞋恨是不能靠瞋恨制止的。只有慈悲爱悯才能化解瞋恨。尾随着憎恨的魔鬼常随我们左右，犹如马车紧紧跟在马背后。人们生生世世结集起来的怨仇成为人与人抗争的原因。先生，看见了吧，由于贪欲而产生的瞋恨，一个女人在一生中的两三年就导致了如此毁灭性的灾难。」 一个商人说道： 「世尊，在五百名被烧死的侍女尸体中，乌德匿国王还设法认出了萨玛瓦提王妃。因为，当整个寝宫在熊熊大火中燃烧时，萨玛瓦提正在地上坐禅，双手摆在膝部。他们说，被烧焦了的尸体和原来坐禅的姿势一模一样。」 「先生们，因为她把她的思想高度集中于无限的慈悲之上，所以，她能处之泰然地面对逼近的死神。她从障碍中解脱出来，而证得第一圣果，即须陀洹果。她能毫无痛苦地面对死。先生们，如果整个人类从贪、瞋、痴、惧中解脱出来，完全彻底地觉悟因果缘起法，那么世界就会变成人类和平相处的人间天堂，没有人与人之间的敌对和抗争。瞋恨之火燃烧着人类世界，唯有慈爱才能给予冷静和安抚。我常常教导众生，慈爱为第一善德。」佛陀说道。 ＊＊＊＊ 提婆达多一向对佛陀怀恨在心，他又精心策划了一个阴谋杀害佛陀的方案。这天，机会终于来了。他在阿奢世王宫侍卫中，挑选了二十七位精明强干的射箭能手，然后，又在其中找了一名本领最高、性格最残忍的箭手，令他前往竹林精舍谋害佛陀。接着，他命令另外两个箭手，等在路上，袭击第一个刺杀佛陀回来的箭手，并把他杀死。过了一会儿，他又派四名箭手去杀死前面两个箭手。紧接着，他又派了八名箭手伏击前面的四个箭手。最后，他派了十二名箭手埋伏在路尾，袭击前面回来的八名箭手。这样，只有提婆达多，阿奢世王和第一个箭手了解这一秘密谋杀佛陀的内幕。 在竹林精舍的菩提树下，佛陀还和那两个商人兄弟在促膝谈心。那名箭手手提弓箭，躲在离佛陀不远的一块杂草丛中，偷偷地观察着。有生以来，「害怕」二字第一次袭入他的心头，害怕就意味着败退，他对自己也感到吃惊。在他一生中，他从来没有对交给他的任务考虑过第二遍。但现在，他却丧失了勇气和胆量，双手颤抖起来，无法把箭搭在弓弦上，这样努力了好几次，但最后，终于再也控制不住自己，浑身筛糠似地颤抖起来。他明白，阿奢世王会准许提婆达多提出的任何要求。如果他完成了提婆达多交给的任务，他敢肯定，将军之职非他莫属。他现在只需要搭箭张弓，瞄准射击。 弓箭手也知道，一旦他看到佛陀，他是无法拿定主意的。所以，他的眼睛朝下望着，把弓箭挟在大腿之间，这样他就可以腾出手来。他左手抓紧右手，右手拧紧拳头，然后两只手又使劲地压在一起，他想这样来止住颤抖。可是，他的双腿又开始发抖，再也无法控制，弓和箭一下子掉在地上。弓箭丢落在地是一不吉祥的预兆，他惶恐不安起来，情不自禁地抬头望着佛陀。 佛陀还在与两位商人谈着话，他的眼睛却望着左面的一块杂草丛，说道： 「莎提亚，我说，你好象遇到什么大困难？过来，到我这里来。」 莎提亚，这名射箭能手，手里拎着弓箭，软绵绵地站在那里。佛陀一声清脆的呼声把他喊醒。他像一个被人领着路的瞎子，身不由己地走了出来，望着佛陀的脸，突然捶胸跺脚起来，他手里还抓着弓箭，一屁股坐到地上。这位只有在孩提时代要吃奶而哭的男子汉，现在就像一个婴儿似的，开始呜呜地哭了起来。 两商人兄弟惊讶不已，张口结舌地望着眼前发生的一切。佛陀对莎提亚说道： 「莎提亚，你拿着弓箭，在灌木丛里干什么？告诉我，什么事这样折磨着你？」 「噢！世尊，我是来杀您的。」弓箭手说道。这时，旁边两位商人却被搞得糊里糊涂，如堕云雾。 「朋友，谁的命令？」佛陀问道。 「世尊，这是提婆达多的命令，他派我来谋害您。他答应我，事成之后，我可以升做将军。他命令我用箭把您射死。」弓箭手说道，脸上挂满了悔恨的泪花。 「莎提亚，你是因为没能杀死我而哭吗？」 「世尊，不。」 「那你为什么要哭呢？莎提亚？」 「世尊，我自己也不知道。我来谋害您，但当我一看到您，我就感到唇干舌燥，双手颤抖，两眼发黑，拿不住我的弓箭。它们都落到了地上。我再也控制不住自己，浑身感到无力。」 「朋友莎提亚，在你的头脑里同时存在着善和恶，在将军之职的引诱下，你头脑的恶把你带到这里来杀我。但是，在这里你的恶却受到善的冲击而溃败。莎提亚，这很好。无论在什么时候，你都应该止恶，而使善得以生存。」佛陀劝勉道。 「世尊，我会这样做的，我将使善得以生存，请用这把弓箭射死我头脑中的恶吧！它是一个残忍的东西，它引诱我误入歧途。」 「莎提亚，弓箭无法做到这些。恶是无形的，在不同的时候，它套上不同的外衣；在不同的时候，它拿起不同的武器。」 「世尊，那么，怎样才能杀死它呢？」莎提亚问道。 「莎提亚，这就靠你自己了。你不需要做什么，你要做的就是戒除作恶。」 「世尊，只要我还活着，我就要遵守你的教诲。控制自己不造业，比积极地造业要容易得多。」莎提亚诚恳地说道。 「朋友，恶以血肉为生，所以要戒除妄杀，这样饿死恶；恶以他人财富为生， 如果你偷窃别人的财富，恶就会来抢劫你，所以要戒除偷盗；沉湎淫欲本身就是恶，它使你犯罪邪淫来满足恶的欲，不要同你妻子以外的任何女人有淫乐之事；谎言和饮酒使恶得意洋洋，当你醉熏熏的时候，恶会作奸犯科。所以，你能够驯服住在你头脑里的恶，戒除妄杀、偷盗、邪淫、妄语和饮酒吗？」佛陀问道。 「世尊，我已准备好做一切您告诉我的事。我要驯服这些凶猛的恶魔。」 「莎提亚朋友『恶魔』的手上有锋利的武器。当贪爱、情欲、憎恨和虚荣进入你的头脑时，它就会利用这些来磨利它的武器。莎提亚，不要容纳贪爱、情欲、憎恨和虚荣之心。这样，你的头脑就不会成为『恶魔』磨利恐怖武器的磨刀石。莎提亚，如果你要赶走﹃恶魔﹄，显示自在的善德，并使之有生存的地方，那么，你就应该听从我的劝告。」佛陀说道。 「世尊，我听从您的忠告。只要我还活着，我就要遵从您的金玉良言。」莎提亚答应道。 「这样就好。莎提亚，现在，你看看四周，那边来了两个人，他们手提弓箭，左右张望，穿过灌木丛，朝这里走来。你看见他们了吗？」 「我看见了，」他回答着，又向四周看了看。 「他们正在找你，因为你误了时间，他们就搜寻你来了。他们先前埋伏在路旁。等你谋害了我之后，在你回去的路上，他们会把你杀掉。他们是来杀你的，而不是我。所以，莎提亚，从另外一条路上逃走吧。还会有其他人来除掉这两个人，所以，当这两个人来我跟前时，我将指引他们从另外一条路上逃走。」 两位商人吃惊地互相望着，这些事对他们来说简直像一场梦。 ＊＊＊＊ 一天傍晚，阿奢世王和平常一样，来到了提婆达多居住的寺庙，庙宇就坐在灵鹫山腰上。国王礼拜了提婆达多之后站在一旁。 「大王，你好象闷闷不乐似的。我希望知道这是为什么？」 「尊者，我被弄糊涂了。虽然我并没有告诉你我整夜睡不着觉。我害怕来自仇敌的威胁，我害怕黑暗。睡觉时，大脑被折磨得不得安宁。每当我想起我那死去的父亲，我从头到脚就像被火燃烧着一样。他是我弄死的。在监狱里，我下令不给他一点饮食，在他裂开的伤口里撒上盐巴，令他在烧得火红的焦炭上行走。我真的不可能想象，我怎么作出了这样的罪孽。自从我父亲死后，我母亲一天到晚总是眼泪汪汪，不吃不喝，她现在已躺在病床上了。就是你怂恿我杀死了我的 父亲。尊者，给我一点开示吧，使我得到一点安慰。」 「大王，你太胆小怕事了。如果你不杀死你的父亲，在乔达摩的授意下，你父亲就会把你我二人杀掉。在印度，到处都有舒适宜人的高楼大厦，可乔达摩为什么要第四次来王舍城呢？世上还有多少乔达摩没有涉足的地方？乔达摩说什么，频毗沙罗王就做什么。 如果说，他想把王国交给你，早在他六十岁的时候，他就应该让你继承王位了，用不着你用武力夺取王位。杀死一个伺机想杀死你的人是没有罪的。大王，不要害怕，你没有来自敌人的任何威胁，你根本用不着悲伤，你的伤心是徒然的。你父亲痛苦地死去，这是他前世作恶多端的报应。不管你下了命命没有，命中注定了他要在折磨迫害中死去。大王，不要后悔，忆想过去是没有用的，要着眼未来。不要老是在悔恨你过去所做的事。只要你和我紧密地团结在一起，我们完完全全没有必要害怕。这些时来，我一直为你的事业操着心。在将来，我将一如既往地为你的事业操劳。」 提婆达多劝说着，他千方百计地想安慰阿奢世王。 「尊者，百姓们纷纷传说，在我的许可下，你试图除掉佛陀。你派了弓箭手前去谋杀他。他们还说，正是在我的同意和纵容下，在灵鹫山你搬石头砸伤了佛陀。我的宰相瓦开罗奉劝我，在与佛陀有关的事情上，不要与你混在一起。尊者，所以，将来任何同佛陀有关联的事发生以后，请不要来麻烦我了。虽然你三番五次地加害给他，但佛陀还是继续向你施与慈悲。」 「好一片慈悲。大王，他是在亲吻一只无法被砍掉的手。我不过犯了一点小戒，他就把我从僧团中开除出来。早在他还没有出家时，他就对我怀恨在心。有一次，他无缘无故地打了我。他现在又来败坏我的名誉，我要对他进行报复，转败为胜。他来这座城的目的，就是为了制造你的百姓对我的不满，从而终止我在这个城里得到的供养。他把我从僧团赶了出来，使我受到极大的侮辱，我要向他复仇。你是辽阔印度大地上最强大的国王，是我使你拥有这样的权威。要不是我，你根本活不到今天。大王，想一想我对你所作的效劳，你必须再帮我一次。」 「尊者，那又是什么呢？」 「大王，请把你的国象那蓝基里借给我用一天，我的要求就此而已。」 ＊＊＊＊ 惊惶失措的市民们，狼狈不堪地在大街上四处奔命，呼喊着寻找藏身之地。 嗜血好斗的那蓝基里国象，在战场上无坚不摧，锋利的钢箭戳在身上，它感到好象是蜜蜂钉着似的。现在，它正呼啸着奔跑在街道上，鼻子、耳朵和尾巴都高高地竖起。它被灌饮了足足十六桶棕榈酒，解开缰绳之后，又被人在背上用刺棒猛地抽了一下，便一下子冲出象棚，奔上大街。嗷叫声惊天动地，它风驰电掣地狂奔在几乎空无一人的大街上，大有毁灭一切的势头。正在这时，佛陀同平时一样，在阿难陀的陪同下，缓缓地迈着安详的步伐，一步步地走在大街上。他们可以清清楚楚地听到远处传来阵阵轰鸣声和叫嚷声，但是，他们还是继续朝前走着。 「噢！世尊，噢！世尊，您看，那是一头凶猛的大象。街道上已空无一人了，人们都逃走了。世尊，大象正朝着我们奔来。噢！世尊，我们可完了！」阿难陀声嘶力竭地呼叫了起来。 「阿难陀，诸佛从不退避，也不走回头路。如果那只大象是冲着我们来的，就让它来好了。如果你害怕了，你可以走开。如果你对佛陀坚信不疑，就和他站在一起，把他当成你的避难所。」佛陀说道。 ...